Вопросы

Сулим Валерия 1.Ф. Хайдер: теория структурного баланса Теория, объясняющая поведение человека его стремлением к сбалансированности и его потребностью поиска причин для объяснения поведения другого, своих действий на субъективном уровне. Содержание теории - человек изначально стремится к упорядоченному и связному пониманию его отношений с окружающим миром. Эту черту своего поведения он фиксирует, создавая наивную или житейскую психологию, которая выражается в языке, установках, мнениях, суждениях. По внешнему поведению человека можно определять эти установки, мотивы, которыми он руководствуется. Ф. Хайдер считал, что необходимо изучать «наивную психологию» «человека с улицы», который руководствуется здравым смыслом при объяснении поведения других людей. В своей теории Ф. Хайдер использовал две идеи: идея баланса (ситуация, в которой воспринимаемые единицы существуют без стресса, без противоречия, то есть нет давления, чтобы менять когнитивную организацию и эмоциональные проявления); идея когнитивной атрибуции– процесс поиска достаточной причины для объяснения поведения другого человека или своих действий. 2.Пермская психологическая школа. Концепция интегральной индивидуальности В. С. Мерлина. Концепция личности В. С. Мерлина – основателя и руководителя пермской школы психологов – в отношении свойства личности родственна позициями ленинградских психологов (Б.Г. Ананьев, А.Ф. Лазурский, В.Н. Мясищев). Под психическими свойствами личности В. С. Мерлин понимает «такие свойства, которые характеризуют человека как субъекта общественно-трудовой деятельности». Следующий аспект взглядов В. С. Мерлина – психологическое содержание этих свойств. «Для характеристики человека как субъекта деятельности, необходимо и достаточно охарактеризовать его отношение к объекту деятельности».Каждое психическое свойство личности выражает отношение к действительности. Отношения, выражающие свойства личности – это отношения сознания как целого, а не отдельных его сторон(наблюдательность, эмоциональность, внимательность ) Отношения, характеризующие свойства личности «представляют собой отношение к чему-то объективному, находящемуся вне сознания(отношение к труду, к людям, к коллективу, вещам и т.п.». Отношения личности «представляют собой в высокой степени обобщенные отношения к определенной стороне действительности, имеющей особое значение в общественно-трудовой деятельности». Последнее отличие отношений, выражающихся в свойствах личности состоит в их устойчивости и постоянстве. Именно благодаря этому личность способна противостоять воздействиям среды, преодолевать сопротивление внешних условий, осуществлять свои цели и намерения. Уточнив свое представление об отношениях личности, В. С. Мерлин вслед за В. Н. Мясищевым отказывается выстраивать здание личности, элементами которой являются отдельные блоки (структуры). Он подчеркивает, что структуру личности нельзя характеризовать как систему, складывающуюся из нескольких различных групп психических свойств – темперамента, характера, способностей и направленности. Это – принципиальная позиция ученого, отличающая его от всех других отечественных исследователей.

17) Джордж Миллер начал свою научную карьеру с изучения английской филологии и лингвистики в университете штата Алабама. Магистерский диплом он получил в 1941 году также в области лингвистики. Однако, еще будучи студентом, он заинтересовался психологией. В дальнейшем он работал в Гарвардском университете в психо-акустической лаборатории, занимаясь проблемами речевой коммуникации, где получил свою докторскую степень. Миллер изначально придерживался бихевиористских позиций, отмечая впоследствии, что, собственно, выбор был невелик, поскольку во всех университетах и профессиональных организациях ведущая роль принадлежала бихевиористам, В середине 50–х годов он увлекся использованием статистических методов в изучении процесса научения, теорией информации и компьютерным моделированием процесса мышления. В этот период он приходит к выводу, что бихевиоризм, как он выразился, «выдыхается». Сходство между деятельностью мышления и компьютерными операциями настолько потрясло Миллера, что его интересы стали смещаться в сторону более когнитивно-ориентированной психологии. Вместе со своим коллегой Джеромом Брунером он создает при Гарвардском университете исследовательский центр по изучению процессов мышления. Миллер обратился к университетскому начальству с просьбой о выделении помещения, и в 1960 году такое помещение было предоставлено. Связь с Гарвардским университетом давала большие потенциальные возможности: к примеру, возможность создать новое направление в психологии Миллер и Брунер выбрали для обозначения предмета своих исследований термин «когнитивная». Именно так они и назвали новый исследовательский центр — Центр когнитивных исследований. Создавая центр, его основатели стремились выразить только одно — насколько далеки они от бихевиоризма. В новом Центре когнитивных исследований занимались разработкой широкого круга разнообразных тем: язык, память, процессы восприятия и образования понятий, мышление и психология развития, — большинство из которых уже полностью исчезло из словаря бихевиористов. Позднее Миллер организовал программу когнитивных исследований и в Принстонском университете. В признание его заслуг, Миллера в 1969 году избирают президентом Американской психологической ассоциации и присуждают ему награду. За выдающийся вклад в науку и Золотую медаль в области прикладной психологии. Но, пожалуй, самым значительным признанием его вклада стала широкая сеть разнообразных лабораторий когнитивной психологии, возникшая вслед за стремительным развитием сформулированного им нового направления. 51) Работы Б.М.Теплова (1896 – 1965) были связаны с исследованием восприятия, анализа реакций, вызываемых различными цветами и звуками. Анализ изменения цвета при различной интенсивности окраски, изменения контуров и фигур при их различном расположении помог получить важные данные о свойствах зрительного восприятия. В своих исследованиях он стремился изучать механизм возникновения не просто образа, но «эмоционального», «эстетического» образа, который формирует «культурную память» человека, его эстетические и этические пристрастия и установки. В работе «Проблемы индивидуальных различий» Б.М. Теплов четко разграничил задатки как природные предпосылки становления способностей и сами способности как психические качества, необходимые для успешного исполнения деятельности. В своих исследованиях Б.М. Теплов выделил одаренность, понимая под ней такое сочетание способностей, которое определяет успешность деятельности. Он исходил из того, что успешность может быть достигнута различными путями. Относительная слабость какой-нибудь одной способности вовсе не исключает возможности успешного выполнения даже такой деятельности, которая наиболее тесно связана с этой способностью. Недостающая способность может быть в очень широких пределах компенсирована другими, хорошо развитыми у данного человека. Б.М. Теплов рассматривал способности как целостную систему, в которой выделить какую-либо способность в качестве самостоятельной можно лишь в аналитических целях. Б.М. Теплов выдвинул серьезную программу диагностики типологических свойств. На основе этой программы сложилась крупная научная школа дифференциальной психофизиологии, важнейшим вкладом которой стало раскрытие свойств нервной системы, присущих человеку.

№49 Вклал Д,Н. Узнадзе в развитие психологии установки. Установка представляет собой первичное ,целостное, недифференцированное состояние, которое предшествует сознательной психической деятельности и лежит в основе поведения. Или: установка- это реальное психическое состояние человека, которое выражается в его готовности к определенному поведению и являющееся основой единства сознания и объективной действительности. Основные положения данной теории: 1) для возникновения установки необходимо наличие 2 условий: 1. ПОТРЕБНОСТЬ, актуально действующая в данный момент, являющаяся внутренним фактором. 2. ОБЪЕКТИВНАЯ СИТУАЦИЯ для удовлетворения этой потребности, внешний фактор. 2)Установка выступает детерминантой любой активности человека. Пока у организма отсутствует потребность , между ним и средой существует индифферентное отношение. Однако, при наличии потребности, но отсутствии необходимых условий в среде, субъект не сможет удовлетворить потребность . Сами акты поведения определяются субъектом, который имеет соответствующую установку, среда не является как таковым стимулам к возникновению действий. С позиций установки произведена классификация форм поведения (в зависимости от того, что доминирует: установка или объективация): 1) Импульсивное поведение-поведение обусловленное ситуацией и осуществляется удовлетворение актуальной потребности. 2) Поведение регулируемое сознанием(объективация): свойственно человеку. Данное поведение осуществляется благодаря высшим когнитивным функциям. Узнадзе выделил типа личности, в зависимости от скорости возникновения установки, ее сохранности, силы воздействия: 1) Динамичный тип- личность характеризуется высоко развитой способностью к объективации и переключением в зависимости от целей и легко адаптируется к изменяющимся условиям. 2) Статичный- личность проявляет гиперобъективацию, которая реализуется импульсом установки и волевым усилием. 3) Вариабельный тип- личность обладает достаточной лёгкостью в объективации, но не имеет волевых способностей для ее рализации. Человеку свойственно осознавать приемлемость определенного поведение (объективация). Что касается животных и людей с психическими отклонениями, для них свойственно одномоментное следование установке, возникшей на основе актуальной потребности.

10.Основы аналитической психологии К. Юнга. Аналити́ческая психоло́гия — одно из психодинамических направлений, основателем которого является К. Г. Юнг. Это направление родственно психоанализу, однако имеет существенные отличия. Его суть заключается в осмыслении и интеграции глубинных сил и мотиваций, стоящих за человеческим поведением, посредством изучения феноменологии сновидений, фольклора и мифологии. Аналитическая психология опирается на представление о существовании бессознательной сферы личности, являющейся источником целительных сил и развития индивидуальности. В основе этого учения лежит понятие коллективного бессознательного, в котором нашли отражение данные антропологии, этнографии, истории культуры и религии, проанализированные Юнгом в аспекте биологической эволюции и культурно-исторического развития, и которое проявляется в психике индивида. В отличие от естественно-научного подхода экспериментальной психологии, аналитическая психология рассматривает не абстрактного изолированного индивида, а индивидуальную психику как опосредованную культурными формами и тесно связанную с психикой коллективной.

Вопрос 41. М.Басов (1892- 1931), ученик и последователь Лазурского, определял предмет психологии в терминах поведения, а методом предлагал наблюдение (в широком понимании – включая элементы эксперимента и самонаблюдения). Он боролся против идеализма Челпанова и механицизма Бехтерева, против биологизаторства психики человека. Причиной кризиса в психологии считал субъективизм и идеализм в трактовке психики, выходом из него считал объективное познание. Единицей поведения человека считал акт как синтез стимула и реакции. Поведение является системой актов и развивается из изолированных действий, не имеющих внутренней целостности и связанности, ко все большей внутренней целостности. Ступени в развитии структуры поведения описывал в терминах старой психологии: низшие структуры поведения – ассоциативно-детерминируемые процессы, высшие – апперцептивно-детерминируемые. Фактически он сделал попытку ввести в психологию понятие деятельности, что затем получило развитие в советской психологии. Стимул он считал шире стимуляции и включал в него прошлый опыт. Он считал, что в поведении человек отражает всю среду и многовековую структуру. Главным предметом исследования была детская психология, проблема развития. Басов подверг специальному анализу вопрос о специфике человека: качество сознательности рассматривается им как важнейшая особенность человеческой активности. Сознание делает подотчетным все формы внутренней активности. Критерием осознанности является возможность выражения соответствующего содержания в языке. (Слепенкова)