1.1. Общие сведения о славянской филологии как науке, славянах и славянских языках (2 часа) В XIX-XX вв. сформировался обширный комплекс наук, связанный с изучением: а) происхождения; б) истории; в) взаимосвязей и контактов славянских языков и народов; г) их литератур; д) фольклора; е) этнографических явлений. Этот комплекс наук называется славяноведением, или славистикой. Основу славяноведения составили труды Й. Добровского, чешского ученого, который еще в конце XVIII в. начал изучать историю происхождения славянских языков и народов. Славистика зародилась как наука о славянских древностях. Важнейшее место в славяноведении занимает славянское языкознание. Основными его разделами являются: а) сравнительно-историческое славянское языкознание, или наука о доисторическом и раннем историческом периодах истории славянских языков; б) сопоставительное славянское языкознание, изучающее общее и особое в строении современных славянских языков. К славянскому языкознанию примыкает славянское литературоведение – наука о возникновении, взаимосвязях и контактах славянских литератур. Славянское языкознание и литературоведение вместе и образуют раздел славяноведения, называемый славянской филологией. Предмет славянской филологии – славянские языки и литературы. Цель – изучить прошлое и описать современное состояние славянских языков и литератур. Особый раздел славяноведения составляют: а) история формирования и развития славянских народов, их государств и иных политических объединений; б) славянская археология, или наука о материальной культуре древнейших и раннеисторических славян; в) наука об устном народном творчестве славян – славянская фольклористика; г) славянская этнография, или наука о традиционной духовной жизни и связанной с ней материальной культуре славянских народов. Славяноведение основывается на данных соответствующих национальных наук – русского, белорусского, украинского, польского и т.д. языкознания, филологии, археологии и истории, фольклористики, этнографии. Славяне представляют собой крупнейшую в Европе группу народов, объединенную общностью происхождения и близостью языков (см. Географическая карта 2.3.1. Славянские языки). Несмотря на расселение по различным территориям и определенные языковые различия, славяне сохранили: а) память о единстве своего происхождения; б) близость своих языков; в) в определенной мере чувство славянской общности. Славянские народы значительно различаются по своему физическому облику, культурным традициям и языкам (см. Таблица 2.3.1. Общие сведения о современных славянских народах (к концу XX века)). Большая часть поляков и белорусов принадлежит к прибалтийской подрасе европеоидной расы. Представители характеризуются относительно высоким ростом, светлыми волосами, светлым цветом глаз и преобладанием длинноголовости. Большая часть болгар, принадлежащих к средиземноморской подрасе европеоидной расы, – более низкорослые, смуглые, темноволосые, темноглазые, круглоголовые. Переходную зону образуют южнорусы, украинцы, чехи, словаки, сербы и хорваты – представители континентальной группы народов европеоидной расы. Для них характерно сочетание признаков первых двух подрас. Русские севера восточной Европы и белорусы Полесья (южной Беларуси) образуют еще одну антропологическую группу славян – лапаноидальную подрасу, для них характерно: низкий рост, широкие лица, слабо выступающий нос, круглоголовость. Многовековое проживание в различных природно-климатических условиях, а также контакты с различными народами способствовали развитию своеобразной национальной культуры практически у каждого славянского народа, формированию определенных традиционных укладов материальной культуры (тип построек, орудия труда, предметы быта, одежда, украшения), обычаев, верований, легенд и т.д. Даже в рамках одного народа могут быть различия: на севере Славии преобладает хлебопашество и разведение крупного рогатого скота; на юге – развито виноградарство и овцеводство. Различия между культурами славянских народов были обусловлены и принадлежностью к вере: основная масса восточных и южных славян – православные, большинство западных, а также словенцы и хорваты – католики, часть украинцев и других славян была униатской, представлено и протестантское движение – гуситы в Чехии (выступали против католиков, последователи идеолога Яна Гуса), кальвинисты (последователи Кальвина) – в Польше и Беларуси. Религия повлияла на письменность славян: латинская – у католиков и протестантов; кирилловская (русская гражданская) – среди православных. Появление славянской письменности вообще и древнейшей славянской азбуки связано с принятием христианства. Мусульманство обусловило использование средств арабского алфавита (белорусские китабы – книги религиозного содержания на белорусском языке с арабской графикой, известны с XVI в.). Практически все славяне на протяжении многих веков в жестокой борьбе отстаивали свое право на существование. Начиная с X-XI вв., сначала западные, а затем восточные славяне (вместе с литовцами и другими балтийскими народами) боролись с немецкими феодалами. Восточные славяне сражались с татаро-монголами, степняками-кочевниками (XIII-XV вв.). Почти все южные славяне находились под турецким владычеством (XIV-XIX вв.). Славяне совместно боролись против общего врага, что позволило сохранить и развить сознание общности славянских народов. Славянские народы пережили сходные трудности национального развития, связанные с утратой государственности большинством из них. Ведь в XIX веке только русский народ имел независимое государство. По плану Барбаросса славяне должны были быть частично уничтожены, частично выселены с исконных земель и превращены в рабов. После разгрома Германии и ее союзников впервые за всю историю все славяне создали свои национальные государственные объединения. Предполагается, что распадение праславянского языка началось в первых веках нашей эры. Память об этническом родстве сохранили все славянские народы. Именно поэтому кроме своих особых названий (этнонимов), они имеют также общее имя – славяне. Согласно одной из гипотез этимологов (М. Фасмер), лексема славяне связана с названием рек: Днепр Словутич («Слово о полку Игореве»), Слуя (приток реки Вазузы), польские реки Slawa, Slawica, сербская река Славница, литовская река Slave. По другой версии (С.Б. Бернштейн), название славяне происходит от реконструированного индоевропейского *slavos – народ. Третья гипотеза (Р.О. Якобсон): славяне – от слово (люди, говорящие понашему, в отличие от немцев – немые – не владеющие нашим языком, чужие). Возможно, слово славяне происходит от индоевропейского корня *kleu – молва, известность (ср. слава). Все языки мира по генеалогической классификации, основывающейся на историческом родстве языков, разделяются на семьи, которые в свою очередь делятся на группы (или ветви). Группы языков включают в себя подгруппы и в ряде случаев еще более мелкие единицы. Одной из крупных языковых семей является индоевропейская семья языков. Она включает в себя индийскую, иранскую, славянскую, балтийскую, германскую, романскую, кельтскую группы языков и отдельные языки: греческий, албанский, армянский, хеттский (мертвый), тохарский (мертвый). Славянские языки – пятая в мире группа языков по распространенности (после китайской, индийской, германской и романской). Это языки индоевропейской группы, наиболее распространенные в Европе (представленные в Центральной и Юго-Восточной Европе и Евразии). Общее количество носителей славянских языков в мире составляет около 300 миллионов человек. К современным славянским языкам относятся (в порядке убывания числа носителей этих языков, первое десятилетие ХХI века): 1) русский – около 143 млн. человек; 2) украинский – около 47 млн.; 3) польский – около 40 млн.; 4) сербский – 12 млн.; боснийский – 2,7 млн.; черногорский – 229 тысяч человек; итого – около 15 млн. человек; 5) болгарский – 12 млн.; 6) чешский – носителей – 9,5; говорящих – 12 млн.; 7) белорусский – говорящих – около 8 млн.; родным назвали около 5 млн. (2009 г.); 8) хорватский – 6,2 млн.; 9) словацкий – более 6 млн.; 10) словенский – 2,2 млн.; 11) македонский – от 1,5 до 3 млн.; 12) лужицкие (серболужицкий) – около 60 тысяч человек (язык лужичан, нацменьшинства в Германии); 13) микроязыки, например: язык югославских русинов, полесский микроязык (юго-запад Беларуси), вичский микроязык (на основе польских говоров Литвы). Кроме этих живых славянских языков, есть и мертвые (старославянский, полабский, древнерусский). Некоторые славянские языки близки между собой, о чем свидетельствует взаимопонимание русских, украинцев и белорусов. Болгарам и сербам понять друг друга труднее. Чем дальше географически славянские народы, тем больше различий в славянских языках, их фонетике, грамматическом строе, синтаксисе, лексическом составе. Различия славянских языков обусловлены раздельным развитием языков, разными историческими судьбами народов, выбором основной религии. Общность славянских языков определяется происхождением из одного языка-источника – праславянского, отчасти общностью исторических судеб славянских народов. Внутри группы близость славянских языков неодинакова, что позволяет говорить о трех подгруппах: восточнославянской, западнославянской и южнославянской. К восточнославянским языкам относятся русский, украинский, белорусский и древнерусский. В западной подгруппе выделяются две диалектные зоны: 1) лехитская, представленная польским, кашубским, лужицкими (верхне- и нижнелужицким) языками, а также мертвым полабским; 2) чешско-моравская диалектная зона, включающая чешский и словацкий языки. В южной подгруппе также выделяют две диалектные зоны: 1) балканская, представленная болгарским, македонским языками и мертвым старославянским (возник на основе болгаро-македонских говоров); 2) иллирийская диалектная зона, куда входят сербский, хорватский и словенский языки. Кроме этих языков создались локальные подгруппы славянских языков (микроязыки): русинский, градищанско-хорватский, молизско-славянский и др. Трехчленная классификация славянских языков была предложена славистом А.Х. Востоковым, а позднее наиболее полно изложена языковедом И.И. Срезневским и с некоторыми изменениями используется до сих пор. В основу этой классификации были положены данные лингвистики, а также учитывалась общность исторических судеб славянских народов, общность материальной и духовной культуры, географическое расположение славянских стран. Эта классификация не является совершенной и представляет собой актуальную проблему в славянском языкознании.