Уроки философии бытия или как понять фугу

Таисия  Королева ведет диалог с Михаилом Казиником

Т.К.: Я полагаю, мы не зря так начали главу -  «Уроки философии бытия». Уроков много в жизни каждого человека. Меньше Учителей. Но если мы заговорили о столь серьезных вещах, как философия бытия, мировоззрение, миропонимание, устройство мира, то кроме самой музыки носителем и проповедником философии бытия, многих тайн и истин должен быть учитель музыки?

М.К.: Всё правильно. Учитель музыки формирует особое мировоззрение.

Всякий учитель музыки должен знать два очень важных постулата.
        Первый: ему безумно повезло в жизни. Ибо его жизнь сложилась так, что он связан судьбой с уникальным предметом. Этот предмет был одним из главных в школах, гимназиях и университетах большую часть истории человечества (вся античность, всё средневековье). Перед этим предметом в безмерном поклонении склонялись величайшие умы цивилизации от Платона и Пифагора до Лейбница и Эйнштейна. Гениальный философ, теолог, математик, стоящий у портала эпохи Возрождения, Николай Кузанский, в своей книге «Об учёном незнании» утверждает, что, строя нашу Планету, Бог придавал вещам пропорции при помощи музыки. Учитель музыки знает, что абсолютное большинство учёных – лауреатов Нобелевской премии – страстные поклонники музыки или, даже, выдающиеся музыканты-исполнители (Швейцер, Эйнштейн, Планк). Будущие учителя музыки не должны забывать мысль одного из величайших философов и математиков всех времён Лейбница, который сказал: «Музыка – скрытое арифметическое упражнение души, которая вычисляет, сама того не зная».
        И второй: Поскольку вы – учитель МУЗЫКИ, то вы – один из самых талантливых людей. К тому же, вам повезло. Ибо вам самой судьбой поручено общаться с людьми, пользуясь материалом, обладающим невероятной силой воздействия. Если Вы это поймёте, то Вы Учитель Музыки. Если нет, то никогда не поздно сменить профессию.
      И, наконец, самое главное. Учитель музыки ни на секунду не должен забывать, что он имеет дело с самым многомерным видом искусства. Что всякий большой композитор значителен не только потому, что он написал ряд прекрасных мелодий, а, прежде всего, потому, что его музыка содержит систему знаков, раскрывающих гармонию жизни, структуры любви, смерти, бессмертия, вечности. Только в этом случае урок музыки станет уроком мысли, философии, сможет раскрыть тайны Бытия.

Т.К.: Тогда личность учителя музыки сразу приподнимется над ежедневной суетой. Она начинает играть новыми красками. Получает значительность, значимость сам учебный предмет «Музыка». Но если не удается раскрывать глубокие истины, то и предмет ослабевает? Начинает преобладать его прикладная функция? Выполнять столь сложную миссию – формировать не просто некоторые отдельные убеждения, а каждый раз заново предлагать для постижения формулы миропонимания – для этого надо быть достаточно талантливым музыкантом, думающим,  творческим человеком, философом.

М.К.: Для того, чтобы будущий учитель музыки чувствовал себя «на коне» и испытывал радость от своей профессии, давайте попробуем поставить точки над «i». Что это за предмет – музыка? Что за особый материал, которым владеет учитель? Как только мы ответим на этот вопрос, мы получаем ключ к уникальной профессии.

Т.К.: Музыка многомерна. Владеть даже уникальным материалом можно по-разному. Глубина проникновения в материал – вот в чем вопрос. Можно говорить, например, о принципе повтора в организации музыкального материала, в сочинении музыки,  а можно связывать этот принцип с идеей вечного возвращения вещей и явлений на земле, идеей вечного повторения, на которую указывал еще Пифагор и другие мыслители.    Музыковедческий анализ часто условно выделяет собственно музыкальную сторону и во многом ограничен. Сам по себе анализ не всегда приводит к сущности явлений. Мы уже говорили о том, что нужны самые разные позиции, чтобы выделить доминантные идеи, мысли – они могут быть сокрыты как загадка, тайна в музыкальном выражении, средствах, и только просвещенный поиск может увенчаться успехом.

А  свобода от штампов не только в понимании, но и в объяснении? На какие открытия способно музыкальное искусство? Какая мудрость нам может открыться, если попытаться выйти за рамки чисто музыкальных трактовок? Существуют такие сложные явления, как фуга, о которой все знают, но мало кто понимает,  еще меньше -  любит по настоящему.

М.К.:  В ответе на вопрос хочу поступить так, как я обычно поступаю для того, чтобы избежать громких слов и фраз. Несколько простейших примеров. Автор теории относительности – крупнейшего научного открытия последнего тысячелетия - Альберт Эйнштейн однажды сказал о том, что Вселенная – это слоёный пирог, где в каждом слое – своё собственное время и консистенция. При всём уважении к гениальнейшему учёному всех времён не могу не отметить, что Эйнштейн всего-навсего дал характеристику одной из высших музыкальных структур – фуги. Именно в фуге с её разновременно и в разных тональностях вступающими голосами и содержится структурные принципы строения Вселенной. Но фуга существовала еще за три столетия ДО Эйнштейна и его теории относительности. Таким образом, музыка – это интуитивное раскрытие тайн Вселенной. И возникает вопрос (на который, естественно, нельзя дать «правильного» ответа): не является ли музыка первичной подсказкой человечеству? Не являются ли музыкальные гении уровня Баха непосредственными улавливателями космических импульсов? И, возможно, тот факт, что Баха называют «пятым апостолом Иисуса Христа», не свидетельство только осознания Баха как величайшего христианского композитора, а признак понимания того, что его музыка ближе к пониманию структур Вселенной, чем тысячи научных открытий, философских эссе или шедевров живописи.

Т.К.: О теории относительности все слышали, но суть ее для обывателя  остается за семью замками. Подвергать анализу такие категории, как пространство и время? Не лучше ли ограничиться глубокомысленной фразой: «Все в этом мире относительно!». Именно благодаря теории относительности в ХХ веке  создается новый взгляд на самые различные физические  явления, вплоть до объяснения движения планет. Какие же сходства Вы, прежде всего, обнаруживаете в фуге и теории относительности?

М.К.: Привычка слышать многоголосие фуги ведёт к необычайному явлению, которое можно назвать многоголосием (опять же, полифонией) мышления. Это очень нелегко объяснить тому или тем, у кого нет опыта слушанья фуг. Но тот, кто этот опыт приобрёл, знает, о чём я веду речь.

Фуга – не только величайшее творческое открытие человечества, но и одна из уникальных догадок о многоголосии Вселенной. Как я уже сказал, это через два с половиной столетия после Баха Альберт Эйнштейн – великий создатель специальной и общей теории относительности, скажет, что Вселенная – слоёный пирог, где в каждом слое своё время и своя консистенция (то есть, плотность, структура, формы движения и существования). Замечательная мысль! Думаю, что лучшего образа, который может приблизить нас к пониманию фуги, нет.
        А если я сейчас сообщу вам, что все принципы строения фуги основаны именно на таком пироге,  и что «тесто замешано» за 300 лет до рождения Эйнштейна?  Что каждая тема в фуге вступает в новой тональности (это и есть консистенция в музыке). Что каждая тема появляется в ином времени (это и есть то, что Эйнштейн определяет как «своё собственное время»). Тогда станет ясно, что фуга как музыкальная форма, которая сложилась к середине 17 века (350 лет назад!!!) говорит эйнштейновским языком. Хочу добавить, что, если, Эйнштейн вынужден, объясняя принципы и законы строения Вселенной, пользоваться вербальным языком (то есть земными понятиями), а также символами (формулы, что приближает мысль к космичности), то фуга говорит о невербальном Космосе полностью невербальным (то есть космическим) языком. Ибо фуга – высший вид полифонии (многоголосия), а полифония – одно из высочайших достижений музыки.

Т.П.: Фуга – это настолько универсальное открытие, что в ней можно найти ответы на самые разные вопросы. Может быть, это не только открытие законов Вселенной, но и идея развития жизни вообще? Развитие генетического кода, который по-своему звучит в каждом представителе рода, развитие идеи в умах в разное время обратившихся к ней людей. Развитие личности как бы параллельно с другими личностями, а в средней разработочной части -  стретте – в толпе или в совокупности…  Слепок из жизни, которая проживается в чем-то подобно, но в разных тембрах, с разной частотой колебаний, зависящих от звучания струны на разной звуковой высоте. Получается вариантность, как будто повторяется в чем-то одинаковое и в то же время  отличное физическое явление. Явление фуги вызывает больше вопросов, чем ответов, тем более, для обучающейся аудитории. Здесь пасует огромное количество людей. Отсюда и проблема:  «А полюбить фугу возможно»?

М.К.: Дело в том, что перед явлением фуги человечество мгновенно делится на две предельно неравные категории. Первая группа - это те, у кого уже само слово «фуга» вызывает зевательный рефлекс, как вершина всех музыкальных непонятностей. Она, эта группа пока (в силу описанных мною выше обстоятельств) в абсолютном большинстве. У представителей же второй группы при этом слове появляется чувство неизбывной радости, ибо, для тех, кто слушает, понимает, чувствует фуги, общение с ними - ни с чем не сравнимое наслаждение. Слушатель и подлинный ценитель фуг является уже не любителем музыки только, но может быть сравним с шахматистом, рассматривающим партии, сыгранные другими гениями этой игры,  с математиком, потирающим руки  в момент перед решением сложного уравнения, с астрономом, приближающимся к своему самому совершенному телескопу, чтобы глядеть в него на звёздное небо, с гурманом, для которого лучшие в мире повара приготовили самые изысканные блюда и вина, с жителем крайнего Севера по пути к пальмам августовского Средиземного моря.
Ибо фуга - это, действительно, море, звёзды, вина, пальмы... Это - пир мысли.
Но, только, для тех, кто знает и понимает.
Мне в равной степени жалко на нашей планете и тех, кто недоедает, но, также и тех, кто проживёт свою жизнь и уйдёт, так и не узнав, не поняв, не
почувствовав и не насладившись фугами. Если бы только люди знали, сколько они теряют! Ибо фуга - один из самых прекрасных подарков Вечности нам, бренным. Всю свою жизнь я искал способ, как в несколько строк или несколькими словами описать это неизбывное музыкальное чудо, как заразить моей любовью к фуге большое количество людей.

Т.К.: Ваши доводы, на мой взгляд,  не оставили равнодушных. Лично Вы уже убедили многих в необходимости услышать фугу. И Вы абсолютно правы в том, что без каскада аргументов невозможно создать мотивацию изучения фуги. Человек ленив по своей природе и не станет делать то, что считает малодоступным и необязательным. К тому же мы  нашли ключ к проблеме пробуждения любви к фуге! Прежде всего - знать и понимать, а не просто любоваться звучанием гармоний. Фуга и по содержанию малодоступна, и форму имеет непростую – экспозиция, разработка, реприза…

М.К.: Что же такое фуга, если соразмерить ее с принципами мышления философа? Тема, повторяющаяся в разных голосах, - это углубление одной и той же мысли. Мелодии, которые звучат параллельно,- это проверка мысли на ее актуальность в сопоставлениях с другими мыслями. Разработка – это углубление каждой детали утверждения (темы). Таким образом, с точки зрения философии, фуга – музыкальная аналогия максимально глубокого мышления, охват мысли со всех сторон, проверка мысли на подлинность.

Многие великие ученые, работающие в области математики, физики, философии, астрономии,  хорошо знают - фуга может настолько обострить ход мысли, в такой степени «подсказать» мозгу, или, по крайней мере, «заправить» мозг, как заправляют горючим ракету, что мыслительные процессы ускоряются во много раз.

Всякому человеку, независимо от его сферы мышления, я советую УСЛЫШАТЬ ФУГИ.

Т.К.: Я не столь оптимистично отношусь к действенности Вашего совета. Для того, чтобы услышать фугу, нужно найти конкретный путь к ее пониманию. Иначе она может даже при благих намерениях вызвать недоумение, скуку, стать непонятным фоном. Вы надеетесь, что непростой язык полифонии, например, Баха, ДОСТУПЕН сегодняшнему молодому человеку? Юношеству??? Посмотрите, кто ходит на концерты, чтобы послушать музыку великого полифониста Баха. По большей части это профессиональные музыканты, которые действительно получают универсальную подпитку для чувств и интеллекта. Более того, невозможно предположить, что столь сложное искусство в необходимом количестве будет изучаться теми, кто увлечен более легким языком музыкального изложения.

М.К.: По поводу того, что немузыканты не ходят «на Баха» могу с Вами и поспорить. Ходят! На органного Баха! Ради органа. Мне часто жалко туристов, которые, приехав в Ригу, считают своим долгом послушать орган Домского собора. Первые три минуты внимательно слушают, даже, восхищаются. А остальные полтора часа начинают скучать. Потому что не знают ЧТО слушать.

Давайте поставим посильную задачу - только одна фуга!!! Я хочу начать с совета. Никогда не пытайтесь объять всё творчество Баха, если вы собираетесь заниматься в этой жизни ещё и иными делами. Некоторые музыкальные педагоги сказали бы, что для восприятия фуг вообще и одной фуги в частности, нужен большой слушательский опыт. С одной стороны это – правда. Но с другой... Слушали же немецкие крестьяне в церкви святого Фомы фуги! Что же тогда понимали они  300 лет назад, чего не способны воспринять мы сегодня? Неужели мы настолько менее чутки, чем они?

Т.К.: Здесь есть маленькое но… Мелодии хоралов, фуг были уже любимы теми же немецкими крестьянами, потому что гениальный Бах удачно использовал  мелодический материал, который был у крестьян «на слуху».

М.К.: Здесь Вы правы. Что такое лютеранский хорал? Это – попытка демократизировать всю церковную службу. Мартин Лютер перевёл богослужение с латыни на язык прихожан. А в основу церковной музыки положил популярные мелодии того времени. Прихожане должны были без напряжения слушать живую проповедь на живом языке, а также слушать любимую музыку, узнавая её, радуясь ей. Таким образом, в основе баховской музыки лежат любимые прихожанами тех времён мелодии. И тут же для того, чтобы показать всю весёлость и остроумие того, что делал Бах, я предполагаю следующую ситуацию. Можно  совершить то же самое, что Иоганн Себастьян Бах, но только на русской или белорусской почве, с русскими или белорусскими мелодиями. То есть, я стал бы обрабатывать эти мелодии, варьировать их или приписывать к ним новые, свои собственные мелодии. Для того, чтобы всё стало понятно, я беру песню «Во саду ли в огороде» или «Касіў Ясь канюшыну» и показываю, как бы они звучали в различных баховских аранжировках. После этого беру немецкую мелодию, мы её запоминаем, а затем слушаем, что сделал с ней Бах. И, вдруг, Бах становится таким родным, таким близким. Подобные эксперименты делают многие композиторы, к примеру, та же «Во поле берёза стояла» развивается  в Четвёртой симфонии у Чайковского в полном соответствии с европейскими принципами вариационного мышления, симфонизма и становится родной для немцев и французов.

 Т.К.: Но при этом давайте вернемся к нашей идее – попытаться объяснить суть фуги ТОЛЬКО НА ОДНОЙ ФУГЕ, в данном случае  -  И.С. Баха. Я, конечно, разделяю Ваше убеждение в том, что для тех, кто не может посвятить музыке жизнь, не так  важно, сколько открытий, главное – это такие, которые становятся путеводителями в формировании мировоззрения и мира чувств. Но что касается фуги – здесь настолько важна форма, что ее постижение уже само по себе могло бы стать ступенью к ее осознанию. Как же объяснить ее тем, кто далеко не на необходимом уровне владеет музыкальным языком? Предварительно петь каноны, пытаться почувствовать многоголосие изображения на картинах, искать многоголосие в явлениях самой жизни?

М.К.: Для этого можно придумать еще тысячи приемов, и, прежде всего, попробовать дать почувствовать фугу через слово.
У меня есть стихи, которые я специально написал для объяснения си-бемоль мажорной фуги из 1 тома «Хорошо темперированного клавира» И.С. Баха, учитывая ассоциативный образ этой фуги - «Поклонение пастухов».

Танцуют пастухи, увидев вифлеемскую звезду Радость неизбывна

Танцуют пастухи, увидев вифлеемскую
Танцуют пастухи, звезду увидев

Радость звезды и танца

В их трудной жизни - танец. Пастухи

Увидев радость в трудной

жизни.

Танцуют в этой жизни радость, звезду увидев

звезда горит и радость в жизни трудной пастухов

их танец в Вифлееме - они танцуют, танцуют, танцуют радость

звезда, звезда, звезда ведёт тех пастухов, чья радость ведёт их к вечному
познанью.

В Вифлееме познанье радости через звезду.

Танцуют пастухи, увидев вифлеемскую звезду, и радость неизбывная

Танцуют пастухи, увидев вифлеемскую

Танцуют пастухи... ,


Эта попытка воссоздать идею трёхголосной фуги - с полным сознанием моего бессилия. Ибо в музыке всё гораздо глубже. Хотя бы потому, что голоса в музыке, вступая вначале поочерёдно, звучат, затем, одновременно.
И это невозможно сделать в словесном варианте, не растеряв смысла слов.
Единственное, что здесь поможет разъяснить в области фуги - это, как фуга углубляет мысль, вычленяя мотивы, соединяя образы друг с другом, придавая мысли разные оттенки.
Но, чем больше я вчитываюсь в то, что написал, тем больше понимаю, как
далеки эти словесные узоры от подлинной глубины фуги. Ведь, музыка - выше слова, она была ВНАЧАЛЕ как первичный элемент ТВОРЕНИЯ. И, всё же, я оставлю этот вариант, как один из самых отдалённых на пути постижения фуги. К тому же, вполне возможно, что для некоторой части читателей что-то станет яснее, когда вы будете слушать фуги.
Т.К.: «Хорошо темперированный клавир» И.С. Баха, наверно, оптимальный выбор для постижения сути фуги. Именно с баховской музыки лучше всего открывать законы фуги. В свое время Болеслав Леопольдович Яворский характеризовал «Хорошо темперированный клавир», называя его  завершительным произведением для целой эпохи, впитавшим в себя все предшествующие идеи и средства выражения, символику, пользуясь при этом закрепленными известными к тому времени символами. Он предполагал, что ХТК является «музыкально-этическим толкованием образности и сюжетики христианской мифологии», доказывал цельность художественного и религиозно-философского замысла цикла [1, с. 33-34]. Так, прелюдия и фуга ре минор из первого тома – «Грех и искупление», Соль мажор – «Рай и грехопадение. Искушение Евы змеем», до мажор – «Благовещение», си бемоль мажор – «Поклонение пастухов» и т.д. [1, c.36 ]. По выбранной Вами си бемоль мажорной прелюдии и фуге можно процитировать эпизод из Евангелия от Луки «В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось вместе с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеке благоволение».

Может быть, через понятные всем образы для человека того времени, на основе знания Ветхого Завета и Нового Завета Бах хотел через структуру фуги построить и показать закономерности, процессы, в том числе и психические,  космические законы, в целом раскрыть  мир?

М.К.: Да, Бах решил написать 24 прелюдии и фуги для хорошо темперированного клавира и в этих произведениях построить важнейшие этапы истории Человечества, отобразить Вселенские движения и события. Позднее ему не хватило двадцати четырёх, и Бах после перерыва в 20 лет сочинил ещё двадцать четыре (итого сорок восемь).

В этих произведениях цветут райские сады, мигают звёзды, танцуют ангелы, Змей соблазняет Еву, рождаются новые планеты. Есть масса предсказаний будущего...

Т.К.: Но это же целый мир!!! И.С. Бах сформулировал  свои прозрения в музыке. Он показал это, не привязываясь к слову, потому  надежно. И его открытия не устаревают, так как систему ассоциативных образов можно и поменять, но найденная символика может быть расшифрована в актуальной образности.  Воссоздать на понятных образах для средневековой культуры модель мира и закономерностей бытия, не в этом ли величие Баха? Но как обнаружить все эти закономерности, связав с величайшими открытиями мира?

М.К.: СТОП!!!   Я напоминаю, что из всех сорока восьми прелюдий и фуг Баха я выбираю для объяснения (толкования) только одну! Выбрав  фугу си-бемоль мажор из 1 тома, я реализую свою главную мечту – открыть эту музыку как можно большему количеству людей.

Т.К.: И если человек открыл для себя одну фугу с полноценным ее осознанием, усвоением, наконец, смог полюбить ее, то ему показан путь к фугам, к открытию космических законов, к познанию философии бытия.  А если проложена тропинка, то  следующие усилия могут быть уже самостоятельны.  Но Вы могли бы при этом выбрать и другую фугу?

М.К.: Да, конечно. Речь идет о любой  одной фуге.

Когда я сижу один в комнате и слушаю именно эту фугу Баха, то испытываю не только наслаждение от грандиозности и глубины этой музыки, но и печаль.

Я сижу здесь, наслаждаюсь... Но мне не по себе при мысли о том,

что миллионы людей, пришедших на нашу Землю, проживут целую жизнь

и уйдут, никогда не услыхав эту музыку. А, ведь, фуга Баха очень повлияла бы на миллионы людей, изменила бы их представления, сделала бы их глубже, приблизила бы их к нашей первооснове – Космосу.

И я хочу поделиться этим Земным и одновременно Космическим чудом  с

как можно большим количеством людей.

Т.К.: Фуга в переводе с латинского означает «бег». Образы движения по-разному занимали умы самых разных композиторов, достаточно вспомнить «Вечные движения» Вебера, Паганини, Риса, Новачека. Наверно, потому что такие категории как время и движение вместе составляют целую философию жизни. Однако, мало хорошей популярной литературы о фуге, чтобы такие подсказки  как «Бег», помогали понять, а не сбивали с толку, в чем-то упрощая представление.

М.К.: А теперь – самое сложное.

Да, Фуга в переводе с латинского означает «бег».

Фуга – вершина полифонии. Полифония означает «многоголосие».

Полифонические возможности музыки – главный предмет зависти художников, поэтов, скульпторов, архитекторов и... философов. Ибо, когда три или четыре мудреца вступают между собой в философский диспут, они вынуждены говорить по очереди. Вначале высказывается первый, затем – второй, затем – третий и т.д. В фуге же все философы говорят одновременно. И у каждого – важнейшие «доводы».

Как такое возможно? Возможно. Потому, что музыка – невербальна. Она – Космична. Полифония существует в Музыке и во Вселенной.

Возьмите нашу Солнечную систему.

Солнце описывает большой круг.

Но одновременно крутится вокруг своей оси.

Земля движется вокруг Солнца.

И одновременно – вокруг своей оси тоже.

У каждой из планет Солнечной системы свои орбиты.

Но все вращаются вокруг Солнца.

Вся Солнечная система движется как единая планета по огромному кругу внутри Млечного пути.

Но и весь Млечный путь, все его миллиарды звёзд и планет движутся в огромном космическом пространстве.

Вот это и есть космическая фуга – вечный бег планет.

Можно сказать, что речь идёт о полифонии движения.

Таким образом, идея фуги – величайшая попытка Человечества создать космические модели на Земле.

Т.К.: В отличие от моделей статических, фуга – живая движущаяся модель, разворачивающаяся во времени, имеющая свой «объем», равная жизни. Давайте попытаемся проследить, как же эта идея осуществляется?

М.К.: Вначале появляется одна тема в одном голосе.

Она, естественно, звучит без каких-либо других голосов. Она воспринимается как мысль, высказанная первым философом. Затем другой философ подхватывает эту мысль, в то время как первый уже развивает мысль дальше. Итак, у нас две различные мелодии, звучащие одновременно. Третий философ начинает мысль сначала. Первый и второй, каждый по своему, развивают свои мысли дальше. Итак, у нас уже три разные (!!!) мелодии. (А бывает и четвёртая и пятая!).

         И опять мысль – с начала. У нас – три разные мелодии, звучащие одновременно!!! Вы скажете: но как это возможно – слушать столько разных мелодий одновременно. Оказывается, не только возможно, более того: тот, кто научился это делать, испытывает ни с чем не сравнимое наслаждение.

Т.К.: Нам просто необходимо сейчас услышать баховскую полифонию, чтобы «войти» в море такой музыки, почувствовать ее, чтобы потом понять… Услышать темы, каждая из которых существует в своем времени…(Звучит музыка).

М.К.: Так вот, в фуге И.С. Баха представлены не только разные времена, но и разные состояния, одновременно звучащие в разных голосах.

В старых книгах о строении любой фуги главная тема, проходящая во всех голосах, называлась Вождь, а темы, которые сопровождают главную, назывались Спутниками, или противосложениями.

Итак, у нас уже три разные мелодии, звучащие одновременно. Теперь у нас уже три времени или три голоса, три разные темы,
которые, «не узнавая» друг друга, создают единый «вселенский пирог».
И всё то, что я описал - только первый раздел фуги, её экспозиция, то есть,
 «всего лишь» изложение темы в разных голосах и в разных тональностях.
Я боюсь ещё больше усложнить своё описание экспозиции фуги разговорами о том, что происходит с остальными мелодиями, которые звучат в голосах, уже отыгравших тему сначала, ибо у них появляются свои взаимоотношения и взаимосвязи.
Разработка или следующий раздел фуги это - дальнейшее усложнение (!) взаимоотношений трёх голосов и противостоящих им мелодий.
Во-первых, тема, видоизменяясь, проходит через новые тональности, во-вторых, из неё вычленяются отдельные мотивы и начинают сотрудничать друг с другом, а также (в третьих) с мотивами из противостоящих мелодий.
Проявляется картина Вселенского пирога, появляется признак сверхсветовых
скоростей (почему это так чувствуется - я объяснить не в силах, ибо слов
земного языка не хватает).
Существует ещё и третий раздел фуги, называемый реприза,
где тема вновь проходит во всех голосах и создаёт новые взаимоотношения между различными слоями пирога. Прежде, чем вы услышите эту фугу, хочу сообщить вам одну немаловажную деталь: тема фуги – радостный танец пастухов, увидевших Вифлеемскую звезду. Даже графически – ноты выглядят как три танцора – поклон, поклон, хоровод. А в разработке поклоны отделяются от хоровода, у них появляются свои орбиты. Хороводы же движутся по своим орбитам. Проявляется картина мироздания.

Т.К.: Итак, давайте все вместе  послушаем  фугу си-бемоль мажор из первого тома «Хорошо темперированного клавира» Иоганна Себастьяна Баха!

М.К.: Вот как???!!! Вся безграничная информация о Вселенной, о её структурах, о взаимоотношении частей и целого укладывается и спрессовывается в нескольких минутах музыки.

Если до кого-то не дошло – не отчаивайтесь. Этот язык, язык фуг надо постичь. Вернитесь к фуге несколько раз, в разное время. Но лучше всего вечером, когда суета отступает, и не сомневайтесь - музыка вам откроется.

Ибо музыкальная речь напрямую контактирует с нашими чувствами.

И, если чувства (из которых чувство музыки – одно из важнейших) развить, то язык высокой музыки станет одним из главных средств познания и приведёт к невиданному обогащению личности, к гигантскому творческому всплеску, к невероятному увеличению способностей в любой сфере деятельности. При случае посмотрите на две уникальные попытки литовского художника и композитора Миколаюса Константиноса Чурлёниса изобразить фуги.

Т.К.: Изучая фугу, невозможно обойтись без заданий. Тем более, заданий творческих. Какое задание Вы готовы предложить?

М.К.: Какое задание я хочу вам предложить?.. Перед фугой есть прелюдия. Послушайте её и опишите ваши впечатления.

Прелюдия – это подготовка к основной форме деятельности.

Прелюдия в музыке существует очень давно. Когда-то перед тем, как начать сочинение музыки, композиторы прелюдировали, то есть перебирали клавиши клавесина, настраиваясь на сочинение.

Что вы думаете относительно баховского прелюдирования?

Если вы в состоянии, то попробуйте выразить чувство, которое у вас вызвала эта прелюдия (имеется в виду  прелюдия и фуга си бемоль мажор из 1 тома ХТК) в стихах. Предлагаю вам сделать так: вначале послушайте ТОЛЬКО ФУГУ, затем, через некоторое время – прелюдию и фугу вместе.

По времени это займёт у вас примерно не более 5 минут.

Вас ждёт чистый лист бумаги. Подсказка – в конце главы. Но вначале попробуйте пофантазировать, что эта прелюдия может означать в мире Нового завета.

Т.К.: Трудно оценить роль таких явлений, как баховская фуга для воспитания будущих поколений.  Вот где действительно могут  смыкаться образовательные, развивающие и воспитательные эффекты.

М.К.: Фуги Баха, на мой взгляд, - одна из альтернатив разгулу земных страстей. Фуги Баха – не Прошлое, а Будущее Человечества, если оно хочет выжить, не утонуть в болоте бездуховности и пустоты. Если оно не хочет забыть свою духовную основу. А для нашей страны, которая когда-то была самой духовной страной, – эта необходимость столь же важна, как необходимость дышать и питаться. Это - путь к познанию Бессмертия.

Т.К.: Вы, как культуролог и как многие другие музыканты,  ставите музыку Баха на высшую ступень человеческих достижений, без которых невозможно представить обучение и воспитание  будущих поколений?

М.К.: Да, ТАКУЮ музыку, которая и сегодня превосходит всё, что создавалось и создаётся на Земле. И никакое развитие цивилизации, наук, общества, наших способностей к восприятию новых знаний – нисколько не уменьшило глубину и безграничность его написанной 300 лет назад музыки. Те, кто глубоко знают творения Иоганна Себастьяна Баха, подпишутся сейчас под каждым словом, здесь и сейчас мною написанным. Конечно же, и после Баха было немало гениальных композиторов, которые создали прекрасную музыку, но (как бы это сказать помягче!?)... Подняться на его высоту не удалось никому. И самое смешное, что всякие научные открытия, которые мы делаем в последние столетия так или иначе уже были описаны Бахом в его музыкальных знаках.

Т.К.: Бах возможно, уникален тем, что, как подчеркивали его исследователи своей музыкой он редко воздействует непосредственно на чувство, а обращается к «живому, легко воспламеняющемуся, всепроникающему разуму» [2, с. 176].

М.К.: Идея, конечно же, первична в выстраивании системы. Написано же: Вначале был  Логос, то есть, СТРУКТУРА. В нашем деле это и есть замысел.

Заметьте, в разговоре о фуге Баха мы затрагивали глубочайшие аспекты философии бытия. И в этом случае урок музыки - урок мировоззрения.

Подсказка: прелюдия к этой фуге описывает радостные полёты ангелов, слетающихся к яслям, где только что родился Иисус Христос.

Литература:

1. Носина В.Б.  «Символика музыки И.С. Баха». Тамбов, 1993.

2. Швейцер А.И.  И.С. Бах. М., 1964.