ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Учебная программа учреждения высшего образования

по учебной дисциплине для специальности 

1-23 01 04 Психология

На изучение учебной дисциплины «Политическая психология» отводится 12 лекционных и 24 семинарских занятий. Форма контроля: зачет (7 семестр).

 

СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОГО МАТЕРИАЛА 

 

ТЕМА 1. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ: ОТ ПРАКТИКИ К АКАДЕМИЧЕСКОЙ ДИСЦИПЛИНЕ

                    Ο πόλεμος είναι ο πατέρας όλων (Аристотель) 

                    Bellum - est pater omnium

                    Война является отцом всех

Политика гласности и информационный прорыв, осуществленный во второй половине 80-х и 90-е годы XX в., позволили ученым ввести в научный оборот ряд новых документов, материалов и идей (2), совокупность которых дает возможность выработать общее предварительное представление об истории политической психолгии в странах бывшего СССР. Наиболее существенными моментами рассматриваемого периода являются: создание Российской психоаналитической ассоциации (1990; А.И.Белкин, В.А.Тихоненко); секции психологов-психоаналитиков Ассоциации психологов-практиков (1988, Москва; С.Г.Аграчев и др.); организация и деятельность Восточно-Европейского института психоанализа (1991, Санкт-Петербург; М.М.Решетников, Л.М.Щеглов и др.), Информационного центра психоаналитической культуры (1991, В.В.Зеленский и др.), Государственного факультета социальной (психоаналитической) медицины – Санкт-Петербургского отделения ГЕА им. Маймонида (1993; М.М.Решетников, И.С.Лукина, А.А.Щеголев и др.), Фонда возрождения русского психоанализа (1993, Санкт-Петербург; М.М. Решетников); общество «Лакан-ликбез», 2011 - А. В. Смулянский. Первые попытки анализа политики на основе психологических знаний. Психологи в Карибском кризисе. Первые структуры политической психологии. Ключевые авторы и публикации по политической психологии. Политическая психология как академическая дисциплина. История Израиля как предмет политической психологии. Прикладное значение политической психологии. Проблемы политической психологии. При разработке концепта власти французский философ Мишель Фуко использовал принципы паноптикума Бентама. Власть, по Фуко, может быть представлена следующим образом: 

1.Осуществление надзора. Объект должен быть видимым.

2.Дисциплинарные практики, которые осуществляются над объектом.

3. "Тело без органов " — сам объект.

4. Особым образом устроенное пространство. 

5.Знание неразрывно связанное с властью. Образовательный стандарт как "паноптикум". 

Стэнфордский тюремный экспериме́ент — психологический эксперимент, который был проведён в 1971 году в Стэнфордском университете американским психологом Филиппом Зимбардо. 

Теоретико-методологические и прикладные основы политической психологии
Соотношение политики, психологии и морали
Время как аподиктическая категория в политике, социально-политических и психологических процессах .
Модельное представление о генезисе и функционировании социально-политических общностей как социально-территориальных систем или СТС. ГМО (Генети́чески модифици́рованный органи́зм), применяться для растений, животных и микроорганизмов,  может стать метафорой организм "Политического животного", генотип которого был искусственно изменён при помощи методов геополитической психологии.

Литература. 

Андреев, А.Л. Политическая психология / А.Л. Андреев. – М.: Издательство «Весь мир», 2002.

Березовская, Т.П. Политическая психология: практикум / Т.П. Березовская. – Минск: Акад. упр. при Президенте РБ, 2010. – 47 с.

Ольшанский, Д.В. Политическая психология / Д.В. Ольшанский. – СПб.: Питер, 2002.

Смулянский А.В. Желание одержимого. — СПб.: 

    Ведущая формула поля, по Левину, имеет бихевиористский оттенок В=f(р; Е), при котором политическое поведение зависит от взаимодействия личности и окружения. 

В книге Роберта Чалдини "Психология влияния: как научиться убеждать и добиваться успеха" (1985) анализируется стереотипное мышление,  которе может быть использовано против нас. В современном мире невозможно обдумать детали каждого решения, и мы пользуемся психологическими ярлыками, стереотипами, шаблонами, а они исправно служат нам. Поведение животных может показаться нам до смешного простым. Пример: Иногда индюшка-наседка отказывается от молодых индюшат или даже нападает на них, если птенцы не издают характерного звука. А чучело хорька, заклятого врага индюшки, издающее эти звуки, наседка примет за собственного птенца. Звук — это ярлык, который позволяет индюшке-наседке быстро идентифицировать своих птенцов. Рекламодатели, продавцы и мошенники (профессионалы уступчивости) могут обманом заставить нас применять наши стереотипы против наших собственных интересов; подчинить своим требованиям, во благо своих интересов. Популярный стереотип «цена означает качество»: люди обычно считают, что дорогие товары имеют более высокое качество. Зачастую этот стереотип оказывается верен, но продавец может использовать его против нас.

    За 100 лет до книги «Психологии влияния» Р.Чалдини, в 1895 году вышла перекрывающая её по популярности «Психология масс» знаменитого французского философа Густава Лебона (1841-1931). Лебон в течение 90 лет своей жизни одним из первых попытался теоретически обосновать наступление «эры масс» и связать с этим общий упадок культуры. Он полагал, что в силу волевой неразвитости и низкого интеллектуального уровня больших масс людей ими правят бессознательные инстинкты, особенно тогда, когда человек оказывается в толпе. Здесь происходит снижение уровня интеллекта, падает ответственность, самостоятельность, критичность, исчезает личность как таковая. Стал известен тем, что пытался показать то общее, что имеется между положением вещей и закономерностями в психологии масс. Американский социолог Нейл Смелзер пишет, что «несмотря на критику, мысли Лебона представляют интерес. Он предсказал важную роль толпы в наше время», а также «охарактеризовал методы воздействия на толпу, которые в дальнейшем применяли лидеры наподобие Гитлера, например, использования упрощённых лозунгов».

    Необходимость защищаться от упрощённости манипуляторов, навязывающих ошибочные стереотипы впервые провозгласил в своём трактате «Политика» Аристотель (384—322 до н. э.) цитатой «Человек по своей природе есть zoon politikon или политическое животное». Выражение стало популярным после выхода в свет (1721) «Персидских писем» французского писателя и мыслителя Шарля Монтескье (1689—1755), который впервые процитировал эту фразу. Иногда употребляется собственно древнегреческое словосочетание:(общественное животное).

Смысл выражения: человек может состоятся как личность только в человеческом обществе. Вне его формирование личности человека невозможно. Вопрос о том, нужно ли и могут ли психологи участвовать в изучении общественных и политических процессов и каким образом может осуществляться подобное участие, существует с момента возникновения психоанализа, впрочем, как и ответ на него. В работах Фрейда (Freud S.) указываются два подхода к этой проблеме, в частности: 1) применение психоанализа в целях анализа цивилизации и культуры, которые рассматриваются как специфические структуры, одна из основных функции которых состоит в подавлении асоциальных тенденций поведения в социуме; 2) использование психоанализа в качестве метода изучения конкретных исторических и общественных персоналий, а также (как вариант) для индивидуального анализа, который позволяет устранить симптомы и расстройства отношений, обусловленные бессознательными факторами у тех или иных политических лидеров. Число психоаналитиков, рискующих выйти за рамки типичной ситуации ("из-за кушетки") и представить общественности свое личное мнение по тому или иному политическому вопросу, очень незначительно. С одной стороны, обладание психоаналитическим (неочевидным для большинства) знанием и апелляция к этому знанию при общении с широкой (в отличие от пациента - малоподготовленной) аудиторией всегда опасны для самого аналитика, так как чаще всего при этом он имеет дело с представителями мощных политических структур, комплексы которых вытеснены под давлением различных практических (как правило, эгоистично-корпоративных) интересов и действий. И просвещенное мнение, каким бы авторитетным оно ни было, может оказаться невостребованным. С другой стороны, психоаналитик никогда не может быть уверен, что (в ситуации неконфиденциальности) его знание не будет использовано в манипулятивных и спекулятивных целях.Тем не менее, несмотря на сложность проблемы, психоанализ как особый способ мышления, познания и прогнозирования социальных процессов начал так или иначе влиять на общественное мнение с момента своего возникновения. Например, современные представления о распространенности и пагубности сексуального насилия над детьми едва ли могли бы сформироваться без апелляции к психоанализу. То же самое можно сказать о проблеме войн и комплексе человеческой агрессивности-деструктивности, о проблеме денег, национального нарциссизма ("родового мифа"), персонального лидерства и комплекса неполноценности, либидо и «мортидо» (С. Шпильрейн) и др. Одновременно с этим открытия психоанализа постепенно стали косвенно влиять на развитие ряда смежных областей знаний - педагогики, социологии, философии и политологии. Особый вклад психоанализ внес в формирование новых политических понятий, например концепции "взаимных гарантий", согласно которой ни один из участников конфликта не может получить удовлетворения за счет другой конфликтующей стороны и подлинное разрешение конфликта возможно лишь в условиях взаимных гарантий, подразумевающих эмпатическое прояснение тревог другого человека (социальной или национальной группы). Существенную роль в этой области знаний играет анализ проблем, связанных с возникновением и особенностями функционирования такого феномена, как "образ врага", реализуемого преимущественно в форме субъективного "фантазма". Впервые эта и ряд других психоаналитических концепций были успешно апробированы в процессе подготовки Кэмп-Дэвидского соглашения между израильтянами и арабами. В процессе этой работы, в которой принимали участие ряд ведущих психиатров и психоаналитиков США, было установлено, что межнациональные конфликты в ряде случаев развиваются по "паранойяльным" сценариям, а их предотвращение и коррекция возможны лишь при искусном использовании современных психотерапевтических техник и лишь в процессе достаточно длительной социальной терапии (наряду с другими "терапевтическими", включая экономические, факторами). При соприкосновении с основным вопросом философии (первичности бытия, материи, сознания и психики) мы неизбежно оказываемся в плену господствующей идеологии и общественного устройства (и психолог не свободен от них, так же как и любой другой гражданин). В этом смысле советская психотерапия и психиатрия были безусловно эффективны, но лишь применительно к тем социально-политическим условиям, в которых они существовали. Изменения в общественном сознании оказали значительное влияние на развитие психоаналитических теорий и терапевтических методов. Многие теории, имеющие ключевое значение для современного психоанализа, не могли возникнуть во времена Фрейда, поскольку в те годы эти идеи вообще не "носились в воздухе". Понятие политической психологии несет двойную смысловую нагрузку. С одной стороны, речь идет о психологии политики, предметом которого является объяснение бессознательных фантазий и иллюзий, связанных с политической и общественной жизнью, с другой стороны - и это часто упускают из вида - о политике психологии, т. е. о том, в какой мере психологические теории являются частичным отражением и констатацией текущего состояния общественного сознания или выходят за рамки общественного сознания и характерных для него защитных механизмов, и таким образом могут объяснять данные явления. Плодотворное развитие политического психоанализа и психоаналитической мысли в целом возможно лишь в том случае, если психоаналитики смогут ответить на данный вопрос, однако для этого им необходимо изучать как общество, в котором существует психоанализ, так и влияние этого общества на сам психоанализ. Политический психоанализ имеет давнюю традицию и включает в себя как культурологические статьи Фрейда, так и его переписку (в частности, с А. Эйнштейном - "Почему война?"), а также работы Фенихеля (Fenichel О.), Райха (Reich W.), традиция которых активно поддерживается в современной аналитической психологии. В России первые работы в этой области принадлежат А. И. Белкину и М. М. Решетникову (последний автор также известен как один из пионеров применения психоаналитических методов в политическом менеждменте, проведении избирательных кампаний, референдумов и т. д.). В последние годы все более очевидным становится тот факт, что смысл психоаналитической нейтральности не заключается в том, чтобы держаться в стороне, сохраняя иллюзию собственной "объективности", а подразумевает готовность вступать в плодотворные контакты со смежными областями знаний и практики, одновременно избегая какой бы то ни было политизации метода и теории.

 

ТЕМА 2. ИСТОРИЯ ВЛАСТНЫХ ОТНОШЕНИЙ В ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ ОБЩЕСТВЕ КАК НАУЧНОЕ ОСНОВАНИЕ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ

1.Теоретико-методологические основания изучения истории властных отношений. Субъекты господства и подчинения в архаических и древних обществах. Власть и режим.

2.Размышление Н. Макиавелли о власти. Изменения в формировании власти в Новое время. Психологические идеи относительно политики, власти, лидерства и узурпации власти в ХIХ веке.

     3. Психология современных социально-политических феноменов
Политические идеалы, символы и мифы. Политическая культура как синтез политического сознания, менталитета и поведения
    4.Этно-национальный характер в политическом процессе
Национализм  и политическая элита. Оппозиционарность и «Пассионарность» (Л. Н. Гумилёв) как феномены демократизирующегося общества 

Литература

Шестопал Е.Б. — «Политическая психология: Учебник для вузов» (скачать) · Политическая психология: Учебник для вузов / Шестопал Е.Б. - Москва: Инфра-М,. 2007. – 425 с.

Политическая психология. Учебное пособие для вузов / Под общей ред. А. Деркача, В. Жукова, Л. Лаптева.  –  М.: Академический Проект, Екатеринбург: Деловая книга, 2003. –  858 с.

    1.Предыстория политико-психологических воззрений в основные исторические эпохи начинается с Солона,  афинского политика, законодателя и поэта,  одного из «семи мудрецов» Древней Греции (умер в 558 г. до Р. Х. на Кипре),  который сказал «слово есть образ дела». Семь мудрецов — особо чтимые древнегреческие философы и политики VII—VI веков до н. э. в списке Платона составляли Фалес Милетский, Питтак Митиленский, Биант Приенский, Солон из Афин, Клеобул Линдийский, Мисон Хенейский и Хилон из Спарты. «Государство» (греч. Πολιτεία; лат. Res publica) — диалог Платона, посвящённый проблеме идеального государства. Написан в 360 г. до н. э. С точки зрения Платона, государство является выражением идеи справедливости. В диалоге впервые отчётливо определяются философы как люди, способные постичь то, что вечно тождественно самому себе (идея). Отсюда психолого-политический девиз Ульпиана из Дигест unicuique suum или «каждому своё» получает патерналистскую поддержку в Ватиканском ежедневнике L’Osservatore Romano non praevalebunt — «не одолеют» [Мф 16:18].

 

Типы государств. В диалоге Платона содержится систематика и краткий критический анализ видов государственного устройства (πολιτειῶν как идеальное «государство будущего», которое пока не существует, в него не входит), размещённых Платоном на шкале постепенной деградации, которая выглядит как эволюция во времени, но необратимость такой эволюции прямо не утверждается, и сам вопрос неизбежности деградации не поставлен явно, так что при желании эту деградацию можно считать лишь описанием некоторой тенденции, весьма схожей с разложением строя первобытной демократии. Вот эта шкала типов государства (от наилучшего к худшему):

Аристократия (ἀριστοκρατία) и монархия (βασιλεία) — лучшая из возможных в реальном мире форма правления, справедливая власть меньшинства самых лучших по своим способностям граждан. Аристократия предполагает равенство среди самых развитых членов общества, которые занимаются его управлением. (445d);

Тимократия (τιμοκρατία) — менее совершенная власть меньшинства, несправедливая власть уважаемых граждан, получивших свою власть не согласно способностям, а согласно способности ее получить. Тимократия и неравенство сменяют аристократию равных по мере того, как личные интересы получают преобладание над общими. (545c);

Олигархия (ὀλιγαρχία) — еще менее совершенная власть богатых людей : «у власти стоят там богатые, а бедняки не участвуют в правлении» (550d). Олигархия основана на фактическом материальном превосходстве богатых над способными и всеми остальными.

Демократия (δημοκρατία) — еще менее совершенная, и справедливая и, одновременно, несправедливая власть большинства. Демократия это равноправие всех имущих мужчин, при котором не имеют значения их личные качества. (544c);

Тирания (τυραννὶς) — самая несовершенная и несправедливая власть одного человека. Тирания во времена Платона означала подавление аристократического меньшинства с молчаливого одобрения демократического большинства. С точки зрения Платона тиран — самый несчастный человек, так как отказывает другим в самостоятельности и разуме, и свой разум вынужден употреблять на подавление разума других.

Наконец, стоит отметить, что греческий термин «кратос» означает не просто власть, а власть насильственную, подавляющую.

По мнению Платона, в любом государстве необходимо разделение труда, поэтому каждый человек должен заниматься своим делом или ремеслом и не лезть в чужие дела[2]. При этом в государстве должны быть и земледельцы, и строители, и ремесленники, и воины, чтобы защищать государство от внешних и внутренних врагов. При этом если человек имеет задатки к земледелию, то он не способен воевать и не способен этому научиться никогда, он будет заниматься земледелием всю свою жизнь. Подобно тому, как в душе есть три части — разумная часть в голове, страстная часть в сердце, вожделенная часть в печени, так и в государстве должны быть три сословия (γένος):

Высшее сословие: только мудрые могут нести заботу о правильном образе жизни всех граждан. По Платону во главе государства должны стоять философы (φιλόσοφοι) или философствующие цари (473d).

Сословие стражей (φύλαξ): на этом сословии лежит забота о внутренней и внешней безопасности государства (сословие воинов).

Сословие прочих граждан (демос: ремесленники, дельцы, крестьяне): их задача обеспечить снабжение государства необходимым (сословие кормильцев).

 

Идеальное государство по существу является аристократией. В идеальном государстве править должны философы. Они выходят из числа самых умных стражей. Философами становятся путём поэтапного отбора из стражей. Будущим философам дают прекрасное образование, и в 35 лет они занимают государственные должности и правят в течение 15 лет.  Посредственность не может быть источником ни великих благ, ни больших зол. Поэтому злодеи и тираны — это несостоявшиеся философы, несостоявшиеся великие люди, которые считают себя способными распоряжаться делами народа, проявлять великие притязания, высоко заноситься, становятся высокомерными и самонадеянными. Самые одарённые души при плохом воспитании становятся особенно плохими.

В государстве Платона введена общность имущества, частная собственность запрещена - коммунизм. Даже женщины и дети являются общими, а деторождение регулируется государством с целью выбора лучших. Труд распределяется согласно способностям (только для сословия стражей)."Стражи живут сообща и питаются все вместе, один раз в год получая продовольствие от земледельцев, которых стражи охраняют". 

Все должны повиноваться лучшим людям. Гражданам этого государства должен быть внушён миф о том, что все они братья, но они не равны, так как когда боги творили людей в недрах матери Земли, они к одним людям примешали золото, к другим — серебро, а к третьим — меди и железа[2]. Способ отбора в правители — это экзамены, а самый главный лифт в идеальном государстве — это школьный лифт. Неравенство между людьми в идеальном государстве не наследственно[6]. Способные дети могут переходить в высшие сословия через экзаменационный отбор. Платон предложил делать искусственный отбор людей и подбор брачных пар. Гимнастика нужна для укрепления здоровья и делает бессмысленным врачевание. Кто не способен жить, того не нужно и лечить[5]. Особенно много должны заниматься гимнастикой стражи. Больные должны умирать беспрепятственно.

Общность жён нельзя понимать буквально, в идеальном государстве запрещены неупорядоченные половые отношения. Здесь всё подчинено цели получения здорового потомства. Государство делает так, что лучшие сходятся с лучшими, а худшие с худшими. При этом потомство худших уничтожается, а потомство лучших воспитывается. Женщине разрешается иметь детей с 20 до 40 лет, мужчине с 25 до 55 лет. Дети, рождённые вне этих рамок, уничтожаются. Особые лица воспитывают детей стражей всех вместе. Платон критикует демократию и даёт сатирический образ демократа как «разбогатевшего кузнеца, лысого и приземистого, который недавно вышел из тюрьмы, помылся в бане, приобрёл себе новый плащ и собирается жениться на дочери своего господина, воспользовавшись его бедностью и беспомощностью… Он часто нагл, разнуздан, распутен и бесчестен»[7]. Платон противопоставляет свой образец идеального государства четырём извращённым формам государственного устройства — демократии, тирании, олигархии (власти избранных богачей) и тимократии (от τῑμή «цена, честь» ) - власти военных [7].

Единственный путь к построению идеального государства — это случай, когда «среди потомков царей встретятся философские натуры»[8]. Платон искал такого правителя в лице тирана города Сиракузы Дионисия, но результатом этих поисков была неудача. В начале диалога Сократ вместе с Главконом возвращается из Пирея в Афины, но его останавливает Полемарх и приглашает на беседу к себе в гости. В беседе с отцом Полемарха Кефалом рождается тема справедливости.

Во 2 кн. Главкон просит Сократа усилить аргументы в пользу справедливости, поскольку бытует мнение, что лучше быть безнаказанным нечестивцем и делать так, как Гиг, который обманул царя и совратил его жену. Тогда Сократ принимается объяснять справедливость на примере государства. В воображаемом государстве каждый должен находить профессию и занятие сообразно со своими природными задатками. Далее Сократ обращает внимание на важность воспитания и замечает, что до сих пор дети воспитывались на мифах, однако ряд мифов совершенно неприемлемы (например, об отношениях Урана и Кроноса).

В 3 кн. он продолжает разговор о воспитании, которое слагается из мусического и гимнастического искусства.

В 4 кн. Платон раскрывает «четыре свойства» (428b) идеального государства: мудрость (σοφία), мужество (ἀνδρεία), рассудительность (σωφροσύνη) и справедливость (δικαιοσύνη). Однако свойства государства обнаруживаются и в душе человека.

5 кн. посвящена общности жен стражей и относительной эмансипации женщин (способности выполнять разные виды работ наравне с мужчинами). Равным образом настаивает Платон и на общности имущества стражей, поскольку у друзей все общее. Здесь же он утверждает, что царствовать должны философы (473d).

В 6 кн. философы определяются как люди, которые способны созерцать идеи и, прежде всего, идею блага (ἀγαθοῦ ἰδέα — 505а).

В 7 кн. излагается знаменитый миф о пещере. Далее Платон перечисляет науки, которые необходимы гражданам «прекрасного города» (καλλιπόλει): арифметика, геометрия, астрономия, музыка и диалектика.

В 8 кн. описаны типы государственного устройства: тимократия, олигархия, демократия и тирания.

9 кн. посвящена анализу удовольствий, которыми обладает человек.

В 10 кн. подвергается критике искусство ввиду своего подражательного характера. Завершает свое произведение Платон рассказом о загробном мире, где вертится веретено Ананке.

2. Госуда́рь» (итал. Il Principe; встречается и более близкий к оригиналу буквалистски, но менее точный[источник не указан 53 дня] перевод «Князь») — трактат флорентийского мыслителя и государственного деятеля Никколо Макиавелли, в котором описываются методология захвата власти, методы правления и умения, необходимые для идеального правителя. Первоначально книга носила название De Principatibus (О княжествах).

Трактат был написан около 1513 года, но опубликован лишь в 1532 году, через пять лет после смерти Макиавелли. Книга являлась фундаментальным трудом своего времени по систематизации сведений о государстве и управлении им. По форме правления государства (Stati) делятся на республики (Repubbliche) и монархии (Principati). Макиавелли описывает три формы прихода к власти: сила оружия (armi),  forza (прочность) и  violenza (насилие), удача (fortuna, фортуна) или добродетель. Поскольку удача не во власти человека, Макиавелли останавливает своё внимание на силе оружия и добродетели, отмечая, что одно дополняет другое в доблести — virtù. "Вооружённые проповедники побеждают" (Profeti armati vinsono), пишет он. Макиавелли подчёркивает, что государь иногда должен уподобляться животным (bestia), из которых он выделяет лису (volpe) и льва (lione). Лишение власти происходит вследствие лишения внешней силы (forza) или народного презрения (disprezzato), если государь обнаруживает явные пороки или нарушает "образ жизни" той страны, которой правит. Из добродетелей Макиавелли вслед за Аристотелем особо выделяет щедрость (liberalita — состоятельность как качество свободного человека). Далее следует милосердие (clemenzia), хотя для государя она приобретает особый смысл, поскольку допускает жестокость для предотвращения беспорядков. Также Макиавелли среди добродетелей перечисляет благоразумие (prudenza) и гуманность (umanita). Добродетель он ценит как репутацию (riputazione), которая позволяет избежать ненависти и презрения за постыдные поступки. Единство страны образуют язык (lingua), нравы (costumi) и обычаи (ordini). Хотя Макиавелли обращал внимание, что la natura de’ popoli è varia — природа народа непостоянна (гл.VI). При описании внутренней структуры общества Макиавелли разделяет народ (popolo) и грандов (grandi). Мудрый государь Principe prudente,  в отличие от. Juris prudende,  правит, балансируя между теми и другими. Макиавелли высоко ценит французский парламент (Parlamento), поскольку он позволяет следить за амбициозными  оппонентами внутри страны и контролировать их. Источником своих знаний Макиавелли называет опыт (esperienza), из которого он выводит "общие правила" (regola generale). Опыт управления государь должен черпать в истории. Макиавелли восхищается такими авантюристами, как Агафокл (гл.VIII), которые смогли достичь успеха (gloria), не обладая ни добродетелью, ни удачей. Напротив, Агафокл славился жестокостью (crudeltà) и бесчеловечностью (inumanità). Рассматривая этот и подобные ему исторические примеры, Макиавелли пользу (utili) ставит выше добродетели. Это следует из того, что народ больше ценит успешного правителя, чем добродетельного, поскольку именно успех правления способствует общему благу. В контексте великой цели он допускает справедливую войну (guerra è giusta). В XVII главе своего трактата Макиавелли отмечает низкую природу людей, замечая, что они в массе своей неблагодарны (ingrati), непостоянны (volubili), лживы (simulatori), боязливы (fuggitori).

Болонский университет — старейший непрерывно существующий университет Европы. Находится в итальянском городе Болонья[1]. В арабском мире конкурентом Болонского является университет Аль-Карауин, старейший непрерывно существующий университет в мире, однако в отличие от европейских, арабские религиозные школы не выдавали дипломов от имени самого учебного заведения. Входит в европейские университетские ассоциации Утрехтская сеть, Коимбрская группа и Europaeum. Болонский университет положил основу европейского образования.

Болонский университет,

По свидетельству итальянского юриста XIII столетия Одофреда[en], Болонья стала местом нахождения школы права, которая ранее базировалась в Равенне, а ещё раньше в Риме. В трактате 964 года, который был заключён между императором Оттоном I Великим и папой Львом VIII, поименованы проживавшие в Риме доктора права. Также известно, что в 1055 году Dominicum legis Doctorem выдавал в Равенне дипломы учителям и ученикам права. В Болонье первым преподавал юриспруденцию Пепо, получивший степень доктора права в 1075 году[2].

Однако настоящее основание Болонской школы права связано с именем Ирнерия. Первоначально он являлся magister artium liberalium, но затем стал специализироваться на правоведении. По версии Германа Фиттинга, причиной смены интересов Ирнерия было желание маркграфини Матильды Тосканской создать конкурента Равеннской школе права. Во время борьбы за инвеституру графиня активно поддерживала папу Григория VII, в то время как юристы из Равенны отличались враждебностью к папскому престолу. По преданию, Ирнерий начал преподавать в Болонье право в 1088 году.  Ирнерия образовался вскоре круг учеников, самыми знаменитыми из которых были четверо (Quatuor Doctores): Бульгар, Мартин Гозиа, Якоб де Борагине и Гуго де Порта Ревеннате. С них началась школа глоссаторов[4].

В начале XII столетия школа права в Болонье была уже популярнее равеннской. Однако ещё в середине этого столетия большей славой за пределами Италии пользовалась школа свободных искусств. Но уже к концу XII века болонские профессора права получили заметный перевес над прочими учёными Болоньи и приобрели европейскую известность. Это произошло благодаря, во-первых, научным преимуществам метода преподавания и, во-вторых, покровительству германского императора (1152-1190) Фридриха I Барбароссы, который также являлся королём Ломбардии и был заинтересован в поддержании авторитета римского права, на который можно было опереться при домогательствах короны. После сейма в Ронкалье (Пьяченца) в 1158 году, на котором присутствовали болонские профессора и где были урегулированы правовые взаимоотношения между императором и итальянскими городами, Фридрих дал обязательство предоставить всем студентам, изучающим в Болонье римское право, следующие льготы: во-первых, свободно путешествовать по всем странам под эгидой его авторитета (что помогало избегать неприятностей, обычно испытываемых иностранцами), и во-вторых, подлежать в городе суду исключительно профессоров или епископа.

Популярности университета способствовало также развитие города и его прекрасный климат. Учиться приезжали не только юноши, но и взрослые, семейные люди. В Болонье учились Николай Коперник, Ульрих фон Гуттен, Олоандер. Коронованные особы также посылали своих детей в Болонью для изучения права и свободных искусств. Удивительными для того времени особенностями университета были невозможность поступить благодаря только своему положению (знания требовались равно и от сына ремесленника, и от сына короля), а также то, женщины допускались и как студентки, и как преподавательницы.

-т этот, являющийся наряду с парижским, основанным в ту же эпоху (1200), самым старинным в Европе, со дня своего образования имел две особенности, вытекающие из самых условий, при которых он образовался. Во-первых, это не была ассоциация профессоров (universitas magistrorum), власти которых исключительно должны были подчиняться ученики, посещающие их лекции, а ассоциация студентов (universitas scholarium), сама выбирающая руководителей, которым подчинялись профессора. Болонские студенты делились на две главные части, «ультрамонтанов» (из-за гор, то есть из стран вне Италии, за Альпами) и «цитрамонтанов» (из Италии, по сю сторону Альп), из которых каждая ежегодно избирала ректора и совет из различных национальностей, заведовавший вместе с ним управлением и университетской юрисдикцией. Профессора (doctores legentes) выбирались студентами на определенное время, получали гонорар по условию и обязывались не преподавать нигде, кроме Болоньи. Находясь по статуту, таким образом, в зависимости от университета и будучи свободны лишь в руководстве занятиями студентов, они могли приобрести авторитет и влияние на слушателей исключительно своими знаниями, личными качествами и педагогическим талантом.

Вторая особенность Болонского университета состояла в том, что он был юридическим (universitas legum) в противоположность Парижскому, который вначале был посвящён единственно теологии. Изучение римского права, положившее начало самому университету, и канонического права, введенного в программу университета в XII веке, остались главными предметами университетского преподавания. Медицина и свободные искусства преподавались в нём в течение XIII столетия знаменитыми профессорами; но слушатели их тем не менее считались принадлежащими к юридическому университету, и только в XIV веке наряду с ним образовались два других университета: 1) медицины и философии и 2) теологии. Замечательным следствием юридического характера Болонского университета было то, что он не был подчинен папе, подобно Парижскому, так как не было нужды в церковном разрешении для преподавания римского права, которое требовалось для занятий теологией. Однако начиная с XIII века папы, оказывавшие поддержку университету в его спорах с городским управлениям, и утвердившие его статуты в 1253 году, в свою очередь пробрели над университетом некоторую власть, и добились того, что болонский архидиакон являлся контролером на экзаменах и при выдаче дипломов от их имени, «дабы убедиться в их правильно

Самым блестящим периодом болонской школы права был промежуток времени между началом XII столетия и второй половиной XIII, охватывающий собою лекции Ирнерия и преподавание глоссаторства Аккурсием. В этот период нашёл самое широкое и плодотворное применение как в устном изложении, так и в сочинениях глоссаторов новый их метод обучения. В течение этого длинного периода самыми известными из глоссаторов после упомянутых выше четырёх докторов были: Плацентин, работавший главным образом над кодексом Юстиниана и основавший школу права в Монпелье, где он и умер в 1192 г.; Бургундио — один из немногих глоссаторов, знавший греческий язык, и переводчик греческих текстов пандектов; Рожер, Жан Бассиэн, Пиллиус, Азо — работы которого пользовались таким авторитетом, что даже сложилась поговорка: «Chi non ha Azo, non vado a palazzo»; Гуголен, продолжавший работы Азо Жак Бальдуини; Рофруа и, наконец, Аккурсий (1182—1258 г.), самый известный из глоссаторов, знаменитый главным образом своей огромной компиляцией, в которой он резюмировал работы своих предшественников.

Свою любовь к занятиям юриспруденцией Аккурсий передал и детям, а дочь его, Дота д’Аккорсо, удостоенная университетом степени доктора прав и допущенная к публичному преподаванию, была первой упоминаемой в летописях университета женщиной. За ней последовали другие женщины-юристки: Битгизия, Гоццацини, Новелла д’Андреа и др. Одновременно с римским правом в Болонском университете с успехом шло преподавание канонического права профессорами, которые в своих лекциях и сочинениях прямо следовали методе Ирнерия. Начиная со второй половины XII столетия в актах, относящихся к Болонскому университету, встречаются имена профессоров канонического права (doctores decretorum). Около 1148 г. в Болонье жил Грациан, монах, автор известных декреталий. После него ученики его Покапалия, Руфин, Роланд Бандинелли (ставший впоследствии Папой под именем Александра III), Гугуччио, а в XIII в. — Ричард Английский, Дамас, Танкред, известный своим «Ordo judiciarius», Бернард Пармский, Раймон из Пеньяфора — сделались главными представителями университетского преподавания канонического права в Болонье. Некоторое время профессора римского права (legum doctores) и канонисты (decretistae) составляли два отдельных класса; но мало-помалу канонисты стали рассматривать римское право как составную часть своего предмета, и наоборот, романистам приходилось делать ссылки в своих работах на церковные каноны; одни и те же учёные были часто профессорами того и другого права (doctores utriusque juris) и занимались преподаванием обеих этих отраслей права, тесно связанных между собою.

В период наивысшего расцвета в Болонском университете школы права, наряду с юриспруденцией начинают процветать и другие науки: философия, латинская и греческая литература, а затем и медицина. Из профессоров-философов можно назвать Альбериго, читавшего в XII в., флорентийца Лота, преподававшего одновременно с философией и физику, монаха Монето. В числе филологов Болонского университета были Gaufrido di Vinisauf, англичанин по происхождению, учивший и писавший в стихах и прозе, Бонкомпаньо, отличный знаток латинского языка. Изучение греческого языка, положившего начало эпохе гуманистов, привилось здесь раньше, чем в других итальянских университетах, и с XV века оно прочно утвердилось в Болонье, которая может гордиться тем, что в среде её философов жил Эразм Роттердамский. В Болонье же сделала значительный шаг вперед и медицина благодаря впервые введенному Люцином ди Луцци методу преподавания анатомии человеческого тела и животных на трупах. На поприще занятий медициной, а затем естественными науками, и отличались особенно женщины-профессора Болонского университета. В ряду их известны имена Доротеи Букки (XIV—XV вв), занявшей после смерти своего отца Джиованни Букки кафедру практической медицины и нравственной философии, и более близких к нашему времени знаменитых болонских лектрис XVIII века — Лауры Басси, занимавшей кафедру экспериментальной физики и философии, гордости болонских женщин, соорудивших по подписке в честь своей прославленной соотечественницы памятник, который украшает лестницу, ведущую в музей и библиотеку университета, Гаэтаны Агнези, преподававшей аналитическую геометрию, Анны Моранди, по мужу Манцолини, известной своими работами по анатомии, Марии далле Донне, снискавшей уважение к себе Наполеона I.

Духовный и нравственный авторитет, которым пользовались профессора болонской школы, сказывался не только в том успехе, который имели их лекции и сочинения, но также в том высоком положении, какое они занимали как в самой Болонье, так и за её пределами. Они были освобождены от налогов и военной службы и, получали все права граждан Болоньи, даже если не были рождены в этом городе. Их титуловали dominus (владетельный господин), в отличие от наименования magister, которое носили профессора школы свободных искусств, и они числились рыцарями. Многие из них принимали деятельное участие в общественных делах в качестве судей, правителей города или посланников, как, например, Азо, Гуголин и Аккурсий — в Болонье, Бургундио — в Пизе, Бальдина — Генуе, Рофруа — Беневенге. Но часто Болонья забывала, что своим блеском она обязана университету, и вступала с ним в течение XII и XIII вв. в жестокие споры, грозившие часто уничтожить права и привилегии университета и прерывавшие занятия в нём. Борьба гвельфов и гибеллинов, разделившая Италию на две враждующие части, с особенной силой велась в Болонье, и университет не мог оставаться равнодушным к ней. Несмотря, однако, на эти споры и партийные раздоры, болонская школа к половине XIII в. достигла высшей точки процветания. С этого времени начинает мало-помалу изменяться направление в прежней системе глоссаторов. Вместо того, чтобы предметом своих толкований брать исключительно тексты из первоисточников римского права, теперешние профессора принялись за истолкование глосс своих предшественников: в школе, так же как и в судах, glossa magistralis Аккурсия заняла место Corpus juris.

Сверх того, различные обстоятельства влияли на изменение к худшему того высокого положения, которым пользовались болонские профессора. Принимая участие в общественных делах, они поневоле вмешивались в партийные распри и благодаря этому теряли значительную долю своего нравственного влияния. К концу XIII в. город основал несколько кафедр для публичных лекций и назначил профессорам, занявшим эти кафедры, определенную плату взамен гонорара, который платили сами студенты, и мало-помалу большинство профессоров оказалось на жаловании у города; они подпали, таким образом, под власть городского муниципалитета, претендовавшего на регулирование профессорского преподавания, не считаясь с личными способностями преподавателей и с интересами науки. А в следующем столетии ещё одна новая мера нанесла смертельный удар болонской школе: политическая партия, все более и более захватывавшая в свои руки власть в городе, обнаружила желание предоставить право преподавания одним лишь гражданам Болоньи и притом лишь членам известных фамилий, очень немногочисленных. Болонский университет, таким образом, утрачивал постепенно своё превосходство в деле изучения римского права, так как самые знаменитые легисты этого времени отправились преподавать в Пизу, Перуджу, Падую и Павию, которые оспаривали друг у друга пальму первенства.

Падение болонской школы вызвало в течение XIV в. появление на свет школы комментаторов — в лице Бартола, которая господствовала в течение XIV и XV вв. Но в XVI в. историческая школа взяла в свои руки дело глоссаторов, расширив и дополнив его при помощи всех средств, которые доставляли ей история и филология, обновлённые трудами гуманистов эпохи Возрождения.

За  время своего существования болонская школа оказывала огромное влияние не только на Италию, но и на всю Западную Европу. Благодаря репутации своих профессоров Болонья рассматривалась как средоточие римского права: по общему мнению, только здесь можно было найти глубокое знание римских законов и церковных правил. Вот почему сюда стремилась молодёжь со всех концов Европы услышать из уст самих профессоров науку права; по возвращении обратно на родину бывшие слушатели Болонского университета пропагандировали методу и доктрину глоссаторов. Во Франции Пьер де Блуа, Жак де Ревиньи, Гильом Дюран; в Англии — Вакариус, Ричард Английский, Франциск Аккурсий; в Испании Пон де Ларида; в Италии многочисленная группа легистов — распространяют путём своих лекций и сочинений ту науку, которую они сами получили в Болонье. Даже более того, в названных странах большинство юридических факультетов были основаны по образцу болонской школы её профессорами: в Италии — Падуанский (1222), Виченцский (1203) и др.; в Арагоне — Перпиньянский (1343); во Франции — университет в Монпелье, основанный Плацентином в конце XII столетия.

С конца XII века благодаря трудам болонских глоссаторов и их учеников все более и более расширяется на Западе рецепция римского права, которое по доктрине тогдашних юристов должно быть названо правом всеобщим, ratio scripta (писаным законом), которое должно служить общему законодательству всех христианских народов. В то же время развивалось повсюду в Европе изучение канонического права, основание которому положено было болонской школой. Если, нельзя сказать, что болонская школа вызвала вновь в XII столетии на свет изучение римского права, которое, в сущности, не прекращалось и в предыдущие века, тем не менее можно утверждать, что благодаря своей методе и доктрине она в значительной степени обновила науку права и оказала на законодательство, учреждения и на самые идеи европейского общества огромное влияние, которое чувствовалось на протяжении всех Средних веков вплоть до самого последнего времени. 

 

 

 

ТЕМА 3. ПОЛИТИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС В ГРАЖДАНСКОМ ОБЩЕСТВЕ КАК ПРАКТИЧЕСКОЕ ОСНОВАНИЕ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ

 

1.Теоретико-методологические основания и проблемное поле исследования политического процесса в гражданском обществе. Субъекты политического процесса в гражданском обществе. 

2.Проблемы, интересы и ожидания граждан как источники политического процесса. Психологические особенности политического участия граждан. Психологические особенности политически активных граждан и создания общественных объединений. 

2.Психологические особенности деятельности политической элиты. 

3.Свобода и плюрализм, насилие и диктатура как детерминанты политической активности.  Диктатор как  автократор. Радикализм, экстремизм и конфликты в политическом процессе 

4. Государь» (итал. Il Principe; встречается и более близкий к оригиналу буквалистски, но менее точный перевод «Князь») — трактат флорентийского мыслителя и государственного деятеля Никколо Макиавелли. 

    Юриспруде́нция (от jūs род. п. jūris «право» + prūdentia «предвидение) — наука, изучающая свойства государства и права; совокупность правовых знаний; практическая деятельность юристов и система их подготовки. Таким образом, под юриспруденцией понимают несколько взаимосвязанных понятий:

1.Науку о государстве и праве, изучающую результаты правового регулирования и выдвигающую правовые идеи о возможности внесения прогрессивных изменений в механизм, и способы регулирования общества.

2.Совокупность знаний о государстве, управлении, праве, наличие которых даёт основание для профессионального занятия юридической деятельностью.

3.Практическое применение юридических знаний, деятельность юристов. Таким образом, под юриспруденцией понимают несколько взаимосвязанных понятий. 

    Теоретико-методологические основания исследования политического процесса в гражданском обществе. Субъекты политического процесса в гражданском обществе. Проблемы, интересы и ожидания граждан как источники политического процесса. Психологические особенности политического участия граждан. Психологические особенности политически активных граждан и создания общественных объединений. Психологические особенности деятельности политической элиты. Психологические особенности деятельности политического лидера.

    Субъекти́вное пра́во, пра́во в субъекти́вном смы́сле, или просто пра́во; мн. ч. права́ — признаваемое притязание[словарь] субъекта на какое-либо благо или на форму поведения. Субъективное право следует отличать от объекти́вного права (права в объективном смысле), представляющего собой сложную систему особых социальных норм и играющего роль социального регулятора. Как и свобода, субъективное право определяет меру и пределы возможного (т.е. дозволенного) поведения правомочного субъекта в отличие от обязанности — меры до́лжного поведения, и запрета — меры недопустимого поведения. Субъективное право существует на основе норм объективного права, как результат регулирования нормами права общественных отношений, которые становятся в силу их юридической урегулированности правовыми отношениями, формой каковых и являются субъективные права и юридические обязанности их участников. Содержанием правоотношений является поведение участников, направленное на реализацию субъективных прав и исполнение юридических обязанностей. В рамках общественного отношения субъективные права и обязанности проявляются в ходе взаимодействия между участниками. Норма объективного права определяет правомерное поведение определённых субъектов, то есть указывает, кто имеет определённые субъективные права и обязанности. Субъективное право приобретается субъектом в силу юридического факта вместе с возникновением конкретного правоотношения. Если правоотношение урегулировано диспозитивной нормой, управомоченный субъект может отказаться от принадлежащего ему права, в том числе передав его другому субъекту (такой отказ, будучи юридическим действием, прекращает либо изменяет правоотношение). Если общественное отношение регулируется императивной нормой, то отказ от соответствующего субъективного права не имеет юридической силы (к правам такого рода относятся, в частности, права человека). Однако во всех случаях реализация субъективного права осуществляется свободно, то есть управомоченный субъект имеет также право воздержаться от реализации принадлежащего ему субъективного права (в противном случае право называлось бы обязанностью). Управомоченные субъекты свободны в совершении (или несовершении) действий, направленных на реализацию права, поскольку они находятся в рамках дозволенного поведения. Реализация субъективного права происходит путём совершения определённых действий либо воздержания от их совершения, в целях получения материального или нематериального блага, по поводу которого возник субъект правоотношения.

        Включает в себя пять основных компонентов: нормы права, институты права, отрасли права, субинституты и подотрасли. Отрасль права является самым крупным элементом в системе права. Её образует совокупность норм права, регулирующих качественно однородную группу общественных отношений своеобразием предмета и метода правового регулирования. Если правовой институт регулирует вид общественных отношений, то отрасль — род общественных отношений.

    Таким образом, для деления права на отрасли используются главным образом два критерия — предмет и метод правового регулирования. По этим критериям и отличают одну отрасль права от другой. Правовой институт представляет собой обособленную группу юридических норм, регулирующих качественно однородные общественные отношения внутри одной отрасли права или на их стыке. Несколько близких по характеру регулирования правовых институтов образуют подотрасль права. Например, в составе гражданского права выделяют авторское, жилищное, патентное право, в составе финансового права выделяется подотрасль налогового права. Предметом правового регулирования принято считать общественные отношения, регулируемые данной совокупностью норм права. Каждой отрасли соответствует свой предмет регулирования, иначе говоря, каждая отрасль отличается предметным своеобразием, спецификой регулируемых общественных отношений. 

    Система права — это внутреннее строение структурных элементов объективного права. Предмет регулирования складывается объективно и не зависит от усмотрения законодателя. Не любые общественные отношения могут выступать предметом правового регулирования. Необходимо, чтобы эти отношения отличались, во-первых, устойчивостью и повторяемостью; во-вторых, заинтересованностью общества и государства в том, чтобы эти отношения существовали именно в правовой форме и подлежали правовой защите со стороны государства; в-третьих, способностью к внешнему контролю, например, со стороны судебных, административных органов. Так, внутренние семейные отношения, как правило, не поддаются внешнему контролю, поэтому их трудно урегулировать нормами права.

 

Психологические характеристики политической активности.
Профессионализм политической деятельности
Психология политического лидерства
Массовое стихийное поведение 

Свобода и плюрализм, насилие и диктатура как детерминанты политической активности.  Диктатор как Цинциннат,  автократор как "краты" (бел. Решетка).
Радикализм, экстремизм и конфликты в политическом процессе 

 

 Государь» (итал. Il Principe; встречается и более близкий к оригиналу буквалистски, но менее точный перевод «Князь») — трактат флорентийского мыслителя и государственного деятеля Никколо Макиавелли, в котором описываются методология захвата власти, методы правления и умения, необходимые для идеального правителя. Первоначально книга носила название De Principatibus (О княжествах).

Трактат был написан около 1513 года, но опубликован лишь в 1532 году, через пять лет после смерти Макиавелли. Книга являлась фундаментальным трудом своего времени по систематизации сведений о государстве и управлении им. По форме правления государства (Stati) делятся на республики (Repubbliche) и монархии (Principati). Макиавелли описывает три формы прихода к власти: сила оружия (armi),  forza (прочность) и  violenza (насилие), удача (fortuna, фортуна) или добродетель (virtù). Поскольку удача не во власти человека, Макиавелли останавливает своё внимание на силе оружия и добродетели, отмечая, что одно дополняет другое. "Вооружённые проповедники побеждают" (Profeti armati vinsono), пишет он. Макиавелли подчёркивает, что государь иногда должен уподобляться животным (bestia), из которых он выделяет лису (volpe) и льва (lione). Лишение власти происходит вследствие лишения внешней силы (forza) или народного презрения (disprezzato), если государь обнаруживает явные пороки или нарушает "образ жизни" той страны, которой правит. Из добродетелей Макиавелли вслед за Аристотелем особо выделяет щедрость (liberalita — состоятельность как качество свободного человека). Далее следует милосердие (clemenzia), хотя для государя она приобретает особый смысл, поскольку допускает жестокость для предотвращения беспорядков. Также Макиавелли среди добродетелей перечисляет благоразумие (prudenza) и гуманность (umanita). Добродетель он ценит как репутацию (riputazione), которая позволяет избежать ненависти и презрения за постыдные поступки. Единство страны образуют язык (lingua), нравы (costumi) и обычаи (ordini). Хотя Макиавелли обращал внимание, что la natura de’ popoli è varia — природа народа непостоянна (гл.VI). При описании внутренней структуры общества Макиавелли разделяет народ (popolo) и грандов (grandi). Мудрый государь Principe prudente,  в отличие от  Juris prudende,  правит, балансируя между теми и другими. Макиавелли высоко ценит французский парламент (Parlamento), поскольку он позволяет следить за амбициозными оппонентами внутри страны и контролировать их. Источником своих знаний Макиавелли называет опыт (esperienza), из которого он выводит "общие правила" (regola generale). Опыт управления государь должен черпать в истории. Макиавелли восхищается такими авантюристами, как Агафокл (гл.VIII), которые смогли достичь успеха (gloria), не обладая ни добродетелью, ни удачей. Напротив, Агафокл славился жестокостью (crudeltà) и бесчеловечностью (inumanità 

Сецессия от лат. secedo - ухожу. Рассматривая этот и подобные ему исторические примеры, Макиавелли пользу (utili) ставит выше добродетели. Это следует из того, что народ больше ценит успешного правителя, чем добродетельного, поскольку именно успех правления способствует общему благу. В контексте великой цели он допускает справедливую войну (guerra è giusta). Испа́нская колониза́ция Аме́рики (1492—1898, конки́ста[1] исп. La Conquista) началась с открытия испанским мореплавателем Христофором Колумбом первых островов Карибского моря в 1492 году, которые испанцы сначала посчитали частью Азии. В XVII главе своего трактата Макиавелли отмечает низкую природу людей, замечая, что они в массе своей неблагодарны (ingrati), непостоянны (volubili), лживы (simulatori), боязливы (fuggitori).

 

 

 

ТЕМА 4. ЭТАПЫ, АГЕНТЫ И МЕХАНИЗМЫ ПОЛИТИЧЕСКОЙ СОЦИАЛИЗАЦИИ

 

Теоретико-методологические основания исследования социализации. Универсальные механизмы социализации: импринтинг  (Л. Конрат)     подражание, восприятие социального контроля и потребность соответствия, «пассионарность» (Л. Гумилёв). Понятие политической социализации. Социализация как интериоризация политической культуры и социального контроля. Этапы первичной политической социализации характерной для детского возраста: политизация, персонализация, идеализация, институционализация. Агенты политической социализации: семья, школа, подростковые группы, СМИ.

 Психология народов и масс — распространённое русское название совместно изданных переводов книг Гюстава Лебона Психология народов (Les Lois Psychologiques de l'Évolution des Peuples (1894)) и Психология масс (La Psychologie des Foules (1895)). Вторая книга продолжает и дополняет выводы первой, но в оригинале (на французском) и в английских переводах (The Psychology of Peoples и The Crowd: A Study of the Popular Mind) данные книги обычно издаются отдельно, причём Психология масс гораздо более популярна в наше время и переиздаётся значительно чаще. В русских переводах вторая книга известна также как Психология толпы. 

Основу цивилизации составляет душа расы, сформированная наследственными накоплениями. Она так же прочна и не подвержена изменениям, как и анатомические признаки расы. Душа расы представляет общность чувств, интересов верований, эмоциональной активностью — «Пассионарность» (Лев Гумилёв).

Все изменения в государственных учреждениях, религиях не затрагивают душу расы, но душа расы влияет на них — пассионарность.

Искусство и культура — показатель цивилизованности народа. Как правило, во главе цивилизаций стоят народы со слаборазвитой, утилитарной культурой, но сильным характером и идеалами. При этом, двигателем прогресса служат агенты.  Сила цивилизации не в технических достижениях, а в характере культуры и идеалов.

Ценности латинских народов — подчинение сильной, деспотичной власти; англосаксов — приоритет частной инициативы.

Естественная тенденция эволюции цивилизаций — дифференциация. Панацея демократии — достижение равенства через воспитание и навязывание своей культуры высшими народами низшим, — заблуждение. Несвойственная народу даже более высокая культура подрывает его нравственность и уничтожает ценности, сформированные веками, что делает такой народ еще ниже. В большинстве случаев, новые верования и учреждения приносят лишь новые названия, не изменяя сути уже имеющихся.

Кроме наследственных чувств на историю народа влияют идеи-догмы. Опускаясь в сферу бессознательного, они имеют огромную силу. Единственный враг веры — другая вера.

Всеми своими успехам народ обязан лишь горстке избранных, которые реализуют события, подготовленные веками.

    В XIX веке власть толпы сменяет власть элит.

Основные свойства толпы: анонимность (безнаказанность), зараза (распространение мнения), внушаемость (толпу можно заставить видеть даже то, чего нет на самом деле), стремление немедленно претворить свои идеи в жизнь.

Психология толпы похожа на психологию дикарей, женщин и детей: импульсивность, раздражительность, неспособность обдумывать, отсутствие рассуждения и критики, преувеличенную чувствительность.

Поведение толпы изменчиво, так как она реагирует на импульсы.

В толпе нет сомнений. Она впадает в крайности, при которых любое подозрение может превратиться в неоспоримую очевидность

Массы уважают только силу и вдохновение. Отсюда, в политике термин агент от лат.  agens (agent-) «выразительный, активный; истец; ревизор», далее из agere «приводить в движение, гнать» (восходит к праиндоевр. ag- «гнать, двигать»).

Идеи толпы удерживаются только категоричностью и не обладают никакой связью.

Рассуждения толпы примитивны и основаны только на ассоциациях.

Толпа способна воспринимать только образы, причем, чем ярче образ, тем лучше восприятие. Чудесное и легендарное воспринимается лучше, чем логичное и рациональное.

Формулы, облеченные в слова, избавляют толпу от необходимости думать. Формулы неизменны, но слова, в которые они заключены, должны соответствовать времени. Самые ужасные вещи, названные благозвучными словами (братство, равенство, демократия), принимаются с благоговением.

Толпа направляется не к тем, кто дает ей очевидность, а к тем, кто дает ей прельщающую её иллюзию.

Толпе необходим вожак. Вожак не обязательно умён, так как ум рождает сомнения. Он деятелен, энергичен, фанатичен. Только слепо верящий в свою идею вожак может заразить верой других. Главное качество великого вожака — упорная, стойкая воля.

 

ТЕМА 5. ИСТОРИЧЕСКАЯ ЭПОХА, ОБРАЗЫ И СТИЛИ ЖИЗНИ КАК АГЕНТЫ ПОЛИТИЧЕСКОЙ СОЦИАЛИЗАЦИИ

 

    Теоретико-методологические основания исследования особенностей исторической эпохи и образа жизни. Понятие исторической эпохи. Массовые и единичные события, изменившие ход истории. Новые системы ценностей, ожиданий, намерений в каждой исторической эпохе. Возможности адаптации маркетинговых исследований для изучения и описания избирателей: программа VALS. Понятия «страта», «стратометрия», «образ жизни», «индивидуальный стиль жизни». Зависимость интенциональной сферы личности от индивидуального стиля жизни. Проблема детерминации жизненного пути и политического самоопределения образом жизни.  

 Политическая власть как основной объект политической психологии
Психология власти: генезис и основные виды 

проявления
Психологические признаки легитимности власти
Психологические особенности российской парламентской деятельности
Психология парламентского лоббизма 

 

ВАЛС (VALS, аббр. от англ. values and life styles — ценности и стили жизни) — исследование американских учёных, и выявленные в ходе него система мотивации и жизненные ценности различных категорий потребителей. Программа ВАЛС базис современного политического маркетинга.

Данное исследование проводилось в Стэнфордском исследовательском институте (СИИ) под руководством Уилиса Хармона с конца 60-х годов. Изначально оно называлось «Меняющийся облик Человека». В итоге это исследование переросло в крупную программу, финансируемую ведущими корпорациями США. К 1987 году среди «потребителей» результатов разработок по этой программе числилось уже 135 компаний, в том числе такие гиганты деловой Америки, как телекомпания Си-би-эс, «Ситикорп», «Крайслер». 

Номинация "Стэнфордский"  связана также с тюре́мным экспериме́нтом, который был проведён в 1971 году в Стэнфордском университете американским психологом Филиппом Зимбардо. 

В ходе исследования были выявлены следующие категории потребителей:

Движимые нуждой

Побуждаемый извне

Побуждаемые изнутри

Интегрированные (комбинация ценностей, порождаемых мотивацией извне и изнутри)

Движимые нуждой консервативны, для них основные ценности — устойчивость, стабильность, надежность. Их можно подразделить на Борцов за выживание и борцов с нуждой. Борцы за выживание — отчаялись что либо изменить. Чаще всего это пенсионеры. Борцы с нуждой стремятся переместиться в другие слои.

Побуждаемые извне — типичные представители общества потребления. Все их цели и устремления навязаны им — явно или скрыто — окружением (реклама, пиар, прочие методы стимулирования сбыта).

Побуждаемые изнутри — их нужды и запросы порождены их личными чертами характера или склонностями. Прежде всего они озабочены своим внутренним ростом (в этом можно увидеть истоки современного дауншифтинга (англ. downshifting, переключение автомобиля на более низкую передачу). Даунши́фтинг — термин, обозначающий человеческую линию «жизни ради себя», «отказа от чужих целей». Родственен понятиям «simple living» - «опрощение». Так,  во внеконкурсной программе Венецианского кинофестиваля 2018 показали фильм Эмира Кустурицы «Эль Пепе. Высшая жизнь» о бывшем президенте Уругвая Хосе Мухике - "Самом человечном человеке". 

Интегрированные — лучшие лидеры: сочетая мотивацию внутреннюю и внешнюю, способны составить комплексную картину мира.

Относительнл побуждаемых извне типичных представителей общества потребления стоит  привести поучительную историю политического  психолога, имиджмекера и лоббиста Пола Манафорда. После победы Рейгана в ноябре 1980 он был назначен заместителем директора Исполнительного офиса президента США в Белом Доме и в совет директоров Корпорации частных зарубежных инвестиций[15].

В 1980 году Пол Манафорт совместно с партнёрами основали в Вашингтоне лоббистскую компанию Black, Manafort & Stone[16]. В 1984 году к ним присоединился Питер Келли и компания сменила название на Black, Manafort, Stone and Kelly (BMSK).

В 1985 году фирма Манафорта BMSK подписала контракт с Жонашем Савимби, лидером повстанческой группы УНИТА из Анголы. Целью контракта стоимостью $600 тыс. было улучшение имиджа Савимби в Вашингтоне и получение финансовой помощи в его анти-коммунистической деятельности[17]. Компания Манафорта организовала для Савимби встречи в Американском институте предпринимательства, Heritage Foundation и организации Freedom House. После проведения работы Конгресс США одобрил выделение группе Савимби помощь в размере сотен миллионов долларов[17].

Манафорт ежегодно получал $950 000 за лоббирование интересов президента Филиппин Фердинанда Маркоса[18][19]. Компания Пола Манафорта лоббировала президента Сомали Сиада Барре и военного диктатора Демократической республики Конго Мобуту Сесе Секо[20][21]. В отчёте американского НКО «Центр за целостность общества» под говорящим названием «Лобби мучителя» (The Torturer’s Lobby) фирма Манафорта внесена в список пяти ведущих лоббистских компаний, которые получают деньги от режимов-нарушителей прав человека.

Манафорт был советником во время президентских избирательных кампаний Джорджа Буша в 1988 году и Боба Доула в 1996 году[24][25].

В 1995 году Манафорт проводил социологические исследования и составлял стратегию избирательной кампании для кандидата в президенты Франции Эдуара Балладюра[26].

В 1996 году Манафорт вышел из BSMK и совместно с Ричардом Дэвисом и Метью Фридманом основал компанию Davis, Manafort, and Freedman[19].

В 2008 году Манафорт был консультантом, а его партнёр по бизнесу Рик Дэвис был руководителем избирательного штаба американского сенатора, кандидата в президенты США Джона Маккейна[27][28]. Ранее фирма Дэвиса и Манафорта организовывала участие Джона Маккейна в бизнес-ивентах для российского миллиардера Олега Дерипаски и лоббирование Виктора Януковича и работа на Украине. 

 

Понятие «страта», источники социальной стратификации. Виды стратификационных систем. Социальная мобильность: определение, виды, каналы

Соц. стратификация – дифференциация людей и групп на соц. страты, характеризующиеся неравенством ДОХОДА,ОБРАЗОВАНИЯ, ПРОФЕССИИ, участия  во ВЛАСТНЫХ СТРУКТУРАХ и т.д.

Соц. страты выстраиваются вертикально и в строгой последовательности по определенным индикатором – доход, образование, властьи т.д.

Питирим Сорокин выделяет критерии социальной стратификации:

Уровень дохода – богатые и бедные

Политический статус – власть имущие и неимущие

Профессиональные роли – рабочий, учитель

Парсонс добавляет еще критерии:

Качественные характеристики, которыми люди обладают от рождения – этническая принадлежность, половозрастные, интеллектуальные и другие особенности

Ролевые характеристики определяются тем набором ролей, которые индивиды выполняют в обществе

Характеристики обладания – выражают наличие у индивидов и их групп собственности, материальных и духовных ценностей, привилегий и т.д.

Основа стратификационной структуры общества – естественное социальное неравенство людей.

Исторические типы стратификации:

рабовладельческое, основанное на насилии, положение соц. групп в ней различается по наличию гражданских прав и прав собственности

Кастовая – основанная на этнических различиях, закрепляемых религиозным порядком и ритуалом

Сословная стратификация – группы различаются по юридическим правам

Классовая стратификация – закрепляет различия прежде всего в характере и размере производства, в уровне дохода, в материальном благосостоянии

Стратификационные системы – П. Сорокин выделяет:

Экономическая стратификация

Политическая стратификация

Профессиональная – по престижу

СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ

Соц. мобильность – изменение индивидом своего положения в социальной структуре общества (П.Сорокин)

Соц. стратификация не остается неизменной, она находится в процессе развития

Организованная, структурная и интергенерационная (межпоколенная) мобильность:

Организованная – вверх или вниз по горизонтали, человек или группа людей. Управляется государством (молодежь строить заводы в Сибирь)

Структурная – происходит помимо нашей воли, воли отдельных индивидом – исчезновение структурных отраслей – получается структурная безработица

интергенерационная (межпоколенная) мобильность – изменение нашей профессии в данный момент и в тот же момент возраста у моих родителей (на пенсию пошёл)

интрагенерационный – длительный процесс

В любом обществе есть каналы социальной мобильности, в которые входят группы и организации, которые отбирают людей и определенными качествами и распределеяют их по различным позициям – социальные лифты

 

10.Человек, индивид, индивидуальность, личность. Социологические теории личности

Человек – биосоциальное существо

Индивид – конкретный человек

Индивидуальность – качества отличия человека

Личность – индивид, прошедший процесс социализации

Теории личности

Платонов в основу структурирования личности положил группировку психологических черт, рассматривавшихся двояким образом – биологически обусловленные и социально обусловленные. Выделил три уровня структуры личности:

Нижний уровень, те черты, которые обусловлены биологически. Темперамент, особенности нервной системы, возрастные особенности, половые

Средний уровень включает в себя особенности протекания различных психических процессов – память, мышление, восприятие, врожденные способности

Опыт человека – определенные знания и умения, которые были усвоены в процессе социальной жизни. С этим уровнем связан аспект направленности личности. Особенности мировоззрения, знаний опыта, характер, самооценка, увлечения, интересы. 

Фрейд, посредством Психоанализа, в структуре личности выделил сознательные, предсознательный и бессознательные компоненты.  Когда социальные детерминанты в структуре субъекта доминируют,   тогда «бессознательное выстроено как язык». Вот пример «политического» заявления, сделанного председателем правительства подконтрольного Кремлю Крыма  после выборов в городскую думу 08.09.2019, когда партия «Единая Россия»  вышла на первое место на фоне рекордно низкой явки – на избирательные участки, по данным российской избирательной комиссии Крыма, пришли только 33% избирателей. По данным скрытых видиосъемок, и этот процент был достигнут вероломным способом вбрасывания бюллетеней. Диктор Крымского телевидения: «На итоговом заседании избиркома российские выборы в республике Крым были признаны КАК состоявшиеся».Спикер российского парламента Крыма Владимир Константинов сообщил журналистам, что основной задачей формально обновленного депутатского корпуса и правительства станет формирование некой «вертикали власти». Ее «Первая задача, которая стоит перед парламентом и всей представительной властью на ближайшее время – формирование всей вертикали власти в республике. После окончания этого формирования можно приступать к реализации долгосрочных планов. Это принятие бюджета, утверждение социальных программ на следующий год и многие другие задачи, чтобы не существовало само понятие ОЧЕРЁДНОСТЬ. Аксенов и я — мы НАС СПАЯЛО (?), СПАЯЛА СИТУАЦИЯ .. Понимаете... Крымская весна — ну, так сложилось. ИСТОРИЧЕСКИ . Мы вдвоём », – сказал Владимир Константинов — ну, то есть мы вдвоём... нам и уходить надо вдвоём. Если настанет  такое время, а оно настанет обязательно, это даже не обсуждается, не обсуждается ... никакой другой конъюктуры Крым сегодня не приемлет ..»(от лат. conjunctura — связываю, соединяю— создавшееся положение, обстановка).  «Аксенов будет главой республики, никаких сомнений быть не должно»,  — завершает своё бессознательное Владимир Константинов. Сам Аксёнов, после «выборов» поблагодарил Влаг. Путина «за оказанное доверие».

FEPO.RU

Кули – теория «зеркального Я». «Зеркальное Я» - общество, которое служит своеобразным зеркалом, именно в нём мы можем видеть реакции других людей на наше собственное поведение. Некая рефлексия самосознания. Если образ, который мы видим в зеркале благоприятен, то наша я-концепция получает подкрепление, а действия повторяются. Если образ не благоприятен, то нашая-концепция пересматривается, а поведение изменяется. Мы определены другими людьми. Если образ благоприятен, мы его повторяем и наоборот. Усваиваемые человеком представления о собственном «Я», возникающие в сознании других людей, кули называет представления представлений. Я-концепция каждый день формируется, укрепляется, уточняется во взаимодействии людей друг с другом. «Зеркальное Я» включает в себя 3 элемента:

То, что видят в нас другие – одежду, поведение

То, как люди реагируют на то, что они видят. Нравится, раздражает и т.д.

То, как мы отвечаем на воспринятую нами реакцию других людей

То, что о нас думают люди не имеет особого значения, важно то, как мы это интерпретируем . эта интерпретация определяет нашу самооценку и поведения.

Скинер и Хоманс 

Личность рассматривается как система реакций на различные стимулы. В этой связи поведение каждого человека обуславливается и контролируется социальной средой через язык, обычаи, социальные институты, СМИ и т.д.

Если поведение человека поощряется, стимулируется, то и он будет лоялен и доброжелателен по отношению к окружающим и социальной системе в целом.

Если он не получает признания со стороны общества, то он будет скорее всего вести себя агрессивно и дезорганизующе.

Чем лучше поощрение, тем чаще человек будет вести себя ради поощрения

Мид и Парсонс 

Личность они рассматривают как функцию от множества ролей, которые присущи любому индивиду в любом обществе.

Социальная роль – это модель поведения, объективно заданная социальной позицией личности в системе межличностных и общественных отношений. Социальная роль, по их мнению, распадается:

На ролевые ожидания - то, чего согласно правилам игры ждут от той или иной роли

Ролевое поведение – то, что человек реально выполняет в рамках своей роли. 

Человек сталкивается с неизбежностью исполнения нескольких взаимоисключающих ролей. Например, конфликт – женщина – работать или семья.

 

 

ТЕМА 6. ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕНТИЧНОСТИ

Теоретико-методологические основания исследования идентификации и идентичностей. Понятия идентификации в психоанализе, в социальной перцепции и межличностных  отношениях. Психологическая идентификация как универсальный механизм социализации. Идентификация: личный пример и подражание, игры и принятие ролей, интерпретации и каузальная атрибуция. Политическая социализация: общение на политические темы, как межличностное, так и организованное в ходе обучения, восприятие материалов СМИ. Идентификация с персонами и сюжетами. Социализация и интериоризация личностных и социальных идентичностей. Вторичная политическая социализация и участие в реальных политических действиях, в электоральном процессе. Политическое самосознание и политическое самоопределение как обретение политической идентичности. Исследования политической идентичности.

 Психологические признаки субъектов политики
Социально-политический статус личности
Личностно-профессиональное и гуманитарно-технологическое развитие субъектов политики
Имидж и авторитет субъектов политической деятельности
Психолого-акмеологические детерминанты подбора политической команды
Организационная культура политической команды 

ПОНЯТИЕ  И  ФАКТОРЫ  ИДЕНТИФИКАЦИИ

Литература:

Айвазян  Г.А.  Политическая  идентичность  как  аналитический  инструмент  политологии  //  Социум  и  власть.  —  2010.  —  №  3.  —  С.  29—32.

Попова  О.В.  Особенности  политической  идентичности  в  России  и  странах  Европы  //  Политические  исследования.  —  2009.  —  №  1.  —  С.  143—157.

Тимофеев  И.Н.  Политическая  идентичность  России  в  постсоветский  период:  альтернативы  и  тенденции:  монография  /  Моск.  гос.  ин-т  междунар.  отношений  (ун-т)  МИД  России,  каф.  полит.  теории.  —  М.:  МГИМО  —  Университет,  2008.  —  176  с.

Попова  О.В.  Особенности  политической  идентичности  в  России  и  странах  Европы  //  Политические  исследования.  —  2009.  —  №  1.  —  С.

 

Идентичность  в  данном  контексте  выступает  признаком  «вхождения»  индивида  в  социальную  позицию. Г.  Айвазян  понимает  под  политической  идентичностью  детерминированные  представления  индивидов  о  своем  политическом  «Я»,  складывающиеся  в  результате  соотнесения  с  некоторыми  «Другими»  акторами  политического  процесса,  частью  которого  является  электоральное  поведение.  По  мнению  Г.  Айвазян,  формирование  идентичности  происходит  неосознанно,  в  процессе  политического  действия  [1,  с.  30].

  Большой  интерес  вызывает  мнение  Ч.  Тейлора:  «…справедлива  точка  зрения,  согласно  которой  социальные  модели  идентичности  —  территориальная/региональная,  конфессиональная,  гендерная,  возрастная,  этническая  и  т.  д.  —  приобретают  в  современном  обществе  политический  характер.  В  данном  случае  нельзя  не  согласиться  с  канадским  философом  Ч.  Тейлором,  который  утверждает,  что  современная  идентичность  (любой  ее  вариант!)  —  политическая  по  своей  сути,  поскольку  требует  не  просто  универсального  признания,  но,  прежде  всего,  признания  тех  групп,  которые  были  в  известной  степени  маргинальными  и  в  отношении  которых  ранее  применялась  дискриминация»  [2,  с.  145]. Зб. Бжезинский. 

И.  Тимофеев  в  своей  монографии  выделяет  три  базовых  кластера  понятия  «политическая  идентичность».  Первый  кластер  представляет  собой  совокупность  политических  принципов,  которые  помогают  ответить  на  вопрос  «Кто  мы?»,  второй  кластер  —  это  совокупность  представлений,  которые  задают  уникальную  сущность  через  соотнесение  с  так  называемыми  «другими».  Представления  об  историческом  прошлом  политического  сообщества  представляют  собой  третий  кластер  понятия  [3,  с.  17]. 

Таким  образом,  психологические  трактовки  понятия  «политической  идентичности»  пользуются  наибольшей  популярностью  среди  множества  других,  при  этом  детерминированные  представления  индивида  о  самом  себе  как  нельзя  лучше  объясняют  саму  суть  процессов  идентификации,  в  том  числе  политической. 

Двухуровневая  структура  идентичности  на  начальном  этапе  предполагает  осознание  человеком  своей  уникальности.  Затем  происходит  идентификация  с  так  называемыми  «большими  сообществами»  и  политическими  институтами.  Если  речь  идет  о  психологии  человека,  то  личностная  идентичность  выходит  на  первый  план.  Для  данного  исследования  наибольший  интерес  представляет  коллективная  политическая  идентичность,  определяющая  развитие  политических  процессов. 

Что  лежит  в  основе  политической  идентичности?  Прежде  всего,  мы  можем  говорить  о  рациональных  и  иррациональных  основаниях.  Это  особенности  политической  культуры,  влияние  политических  партий,  характеристики  политического  режима,  экономическая  политика,  средства  массовой  информации  и  Интернет,  уровень  духовного  развития  общества  и  т.  д.  Чаще  всего  исследователи  акцентируют  внимание  на  следующих  факторах  процесса  политической  идентификации:  социальная  стратификация,  социальные  процессы  и  политические  институты,  политическая  культура  и  социализация.  При  рассмотрении  политической  идентичности  граждан  демократических  государств  некоторые  из  факторов  представляются  наиболее  важными.

Социальная  мобильность  влияет  на  изменение  политической  идентичности  индивида.  Действительно,  изменение  социального  статуса  предполагает  изменение  интересов  и  целей  отдельного  человека.  Доступность  к  политической  информации  также  имеет  большое  значение.  Здесь  важным  представляется  и  место  жительства  индивида:  как  правило,  чем  меньше  населенный  пункт,  тем  меньше  его  жители  склонны  выражать  свои  политические  предпочтения.  Наличие  высшего  образования,  возраст  и  пол  —  те  параметры,  которые  также  позволяют  выявить  зависимость  политической  идентификации  от  характера  социальной  стратификации. 

 

ТЕМА 7. МЕНТАЛЬНОСТЬ КАК ОСНОВАНИЕ МАССОВОГО ПОЛИТИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ

Теоретико-методологические основания исследования ментальности и политического сознания. Эмпирические характеристики сознания: активность и непрерывность, интенциональность, мотивационно-ценностный характер, различные степени (уровни) ясности. Понятие менталитета и ментальности. Психологические механизмы менталитета: архетипы в индивидуальном сознании человека и мифологемы в массовом сознании как гештальты предсознания. Теория К.Г. Юнга о коллективном бессознательном и архетипах. Понятия «коллективное бессознательное», «архетип»,  «миф», «менталитет». Адаптация ментальности в ходе социализации. Менталитет как обыденное нерефлексивное массовое сознание. Менталитет и неосознаваемые идентичности. Этнический менталитет и менталитеты социальных групп. Менталитет как основание массового политического сознания.

6. Политические коммуникации и их психотехнологическое обеспечение
Модели, алгоритмы и технологии продуктивных политических коммуникаций
Политическая реклама как интегративная агитационно-пропагандистская технология
Психологические характеристики политической манипуляции
Информационно-психологическая безопасность в политических отношениях
Акмеологическое сопровождение политической деятельности и место в нем политического консалтинга

 6 принципов политического влияния,  по Чалдини:

Взаимность: обязательство возмещения.

Обязательность и последовательность: убеждения соответствуют ценностям.

Социальное доказательство: сила того, что делают другие.

Власть и авторитет: желание подчиняться ответственным людям.

Симпатия: обязательства в дружбе.

Дефицит: страстное желание того, что может быть недоступно.

Рассмотрим каждый из них отдельно.

Принцип взаимности

Мы чувствуем обязанность давать что-то взамен людям, которые нам оказали услугу.

Дайте что-то. Через какое-то время, но не сразу, попросите что-нибудь взамен. Вам не нужно просить что-то эквивалентное: можно получить даже больше.

Когда вы оказываете услугу людям, убедитесь, что они знают, что получают. Расскажите им о своем искреннем желании помочь. В идеале стоимость и количество усилий с вашей стороны должны быть низкими, а для собеседника — высокими.

Примеры:

Некоммерческая организация дарит ручку с просьбой заполнить форму для регулярных пожертвований. Это значительно увеличивает вероятность пожертвования.

Специалист по продажам делает множество мелких услуг клиенту, что заставит последнего чувствовать себя обязанным приобрести что-нибудь.

Когда доисторические люди перешли от одинокой охоты к жизни в племени, то поняли, что общество предполагает делать что-то полезное для других, чтобы через какое-то время получить ответную услугу. Из этого вырос принцип взаимности.

Принцип обязательства и последовательности

Суть: мы должны всегда согласовывать свои внешние действия и обещания с убеждениями и ценностями.

Когда мы даем обещание, то считаем своим долгом сделать все, чтобы его сдержать. Когда принимаем решение, нам нравится чувствовать, что это правильное решение. Когда делаем что-то, что не соответствует убеждениям и ценностям, то можем изменить эти внутренние аспекты, чтобы быть перед самими собой последовательными.

Словом, мы склонны оправдывать свои обязательства, изобретая новое обоснование, для подтверждения того, что сделали правильный выбор.

Примеры:

Компания дарит бесплатные образцы. Если клиент станет их использовать, то почувствует себя обязанным купить что-нибудь.

Родители часто говорят ребенку, что он трудится очень хорошо. Через какое-то время он начинает воспринимать себя как трудолюбивого.

Дело в выравнивании. Если наши убеждения, ценности, модели и действия не полностью согласуются друг с другом, мы ощущаем когнитивный диссонанс. Чтобы от него избавиться, нужно изменить действия, либо убеждения.

Принцип социального доказательства

Суть: мы повторяем действия других людей, особенно когда не уверены в своих знаниях и опыте.

Покажите людям, как другие делают то, чего вы хотите от них. Примеры:

Реклама показывает счастливую семью, которая владеет определенным товаром. Теперь тот, у кого есть семья, будет считать, что именно этот предмет дарит счастье.

Продавец говорит клиенту о других людях, которые уже купили этот товар.

Телевизионная комедия использует закадровый смех, чтобы показать настоящей аудитории: «Эй, это смешно!».

Мы следуем примеру других людей или лидеров. Это в первую очередь верно для случаев, когда непонятно, что делать. Социальное доказательство работает благодаря нашему стремлению принадлежать обществу, уважать других и избегать социального наказания (насмешка и остракизм).

Принцип власти и авторитета

Суть: мы уступаем людям, которые кажутся превосходящими нас.

Если мы считаем кого-то профессионалом в каком-либо деле и этот человек утверждает что-то как истинное, то с большой долей вероятности мы поверим ему, не задавая вопросов. Мы также склонны подчиняться тем, кто обладает ярко выраженным сильным языком тела.

Это может быть использовано и против нас. Например, специально обученный профессиональный актер, приглашенный выступить на телешоу, говорит уверенно и яро критикует противоположную точку зрения, создавая видимость эксперта.

Мы воспитаны так, что слушаемся других: родителей, учителей, власть, начальство на работе и так далее. А неподчинение может иметь различные негативные последствия.

Принцип симпатии

Суть: мы склонны обоснованно и необоснованно симпатизировать приятным нам людям.

Будьте дружелюбны, покажите другим, что они вам нравятся, искренне интересуйтесь их мнением. Две вещи усиливают симпатию: сходство и похвала. Если показать, что человек похож на вас, и сделать правдивый комплимент, есть вероятность изменить его точку зрения.

Примеры:

Женщина приглашает подруг на вечеринку и продает им косметику. Они ее покупают, не из-за нужды, а потому что знают хозяйку и она им нравится.

Продавец повышает навыки общения и становится более дружелюбным, что позволяет ему продавать больше.

Когда мы встречаем людей, то первое, что делаем — приветствуем их. Потом улыбаемся, пожимаем руки, целуем, обнимаем. Можем также спросить их о здоровье и семье. Почему? Это создает доверие, которое является прямой дорогой к симпатии. По сути, мы говорим: «Ты мне нравишься и я не причиню тебе вреда. Поэтому, пожалуйста, доверься мне».

Принцип дефицита

Суть: мы хотим то, что не сможем получить в будущем.

Когда вещи становятся менее доступными, они кажутся нам более желательными. Если у нас есть выбор получить это сейчас или возможно получить в будущем, мы выбираем сейчас. Причем не факт, что нам этот предмет или услуга вообще нужны.

Примеры:

Сообщения на сайте: «Товар заканчивается», «Специальное предложение, действительное до конца месяца», «Ограниченная партия».

Мать говорит младшему сыну, что если он не будет есть овощи, она отдаст их старшему.

 

 

 

ТЕМА 8. СОДЕРЖАНИЕ ПОЛИТИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ

Понятие массовой политической культуры. Массовая политическая культура как организатор содержания индивидуального и массового политического сознания. Образцы политического поведения: сюжеты и герои политики, идеологии и философские учения. Понятие политического сознания. Политическое сознание: индивидуальное, групповое, массовое. Отличительные особенности политического сознания. Коммуникативная природа политического сознания. Возникновение индивидуального политического сознания в ходе социализации на базе ментальности. Исследования психологических конструктов (ожидания, имиджи, установки, убеждения), составляющих содержание политического сознания. Политическое сознание как рефлексия, выраженная в идеологии. Идеологии как научная рефлексия политического сознания. Политические самоопределение и самосознание как обретение политической идентичности. Исследования политической идентичности. Влияние менталитета, массового сознания и идеологии на становление индивидуального политического сознания.

 Политическая  культура  —  еще  один  важнейший  фактор  политической  идентификации.  В  самом  общем  плане  под  этим  понятием  можно  понимать  политическое  поведение,  сознание  индивидов,  социальных  групп,  наций  или  целых  обществ. О.  Попова  считает  политическую  культуру  значимым  фактором  политической  идентификации,  исходя  из  того,  что  из-за  различий  в  политической  культуре  разных  стран  имеются  и  разные  предпосылки  для  становления  политической  идентичности  граждан.  При  этом  этническая  и  конфессиональная  виды  идентификации  неизменно  пересекаются  с  политической  [5,  с.  143]. В  целом,  вся  национальная  специфика  должна  рассматриваться  как  определяющий  фактор  для  формирования  политической  идентичности.  Размывание  национальных  традиций  и  тенденции  культурной  унификации  впоследствии  приводят  к  кризису  политической  идентичности. В  отношении  к  политической  идентичности  политическая  культура  может  пониматься  как  наличие  способности  у  политических  акторов  к  действию,  электоральному  выбору,  способностью  совместно  принимать  решения  и  при  этом  выполнять  их.  Среди  важнейших  функций  политической  культуры  при  формировании  политической  идентичности  можно  отметить  такие,  как  мировоззренческая  ориентация,  агрегация  политических  интересов,  артикуляция  и  согласование  политических  интересов. Общественные  институты  активно  влияют  на  политические  установки  с  самого  детства,  а  семья  становится  первым  агентом  политической  социализации  ребенка.  Затем  эти  функции  начинают  выполнять  детский  сад,  школа,  социальные  группы,  университет,  религия,  выбор  профессии,  СМИ.  При  этом  степень  заинтересованности  в  политике  родителей  является  важным  маркером  для  детей  из  любой  социальной  группы. Большинство  американских  детей  в  своих  идеологических  предпочтениях  зависят  от  мнения  родителей  и  уже  к  началу  обучения  в  школе  признают  себя  демократами  или  республиканцами.  Несмотря  на  то,  что  роль  семьи  как  агента  политической  социализации  со  временем  становится  менее  значимой,  родители  продолжают  ограничивать  влияние  иных  агентов  социализации  на  своих  детей. Идеологический  фактор  является  также  одним  из  наиболее  обсуждаемых  в  исследованиях  по  политической  идентичности.  Ценности,  нормы  и  убеждения,  которые  содержатся  в  политической  идеологии,  становятся  ориентирами  к  действию  для  индивида.  При  этом  идеологическая  дифференциация  общества  в  демократических  странах  не  должна  в  какой-либо  мере  зависеть  от  социального  деления  на  группы. Таким  образом,  можно  сделать  вывод  о  многомерности  и  сложности  понятия  «политическая  идентичность».  Являясь  одним  из  типов  социальной  идентичности,  политическая  идентичность  на  современном  этапе  развития  общества  придают  ту  или  иную  степень  политической  окраски  другим  моделям  социальной.  Двухуровневая  структура  идентичности  позволяет  рассматривать  данной  явление,  с  одной  стороны,  как  личностную  идентификацию,  с  другой  —  как  коллективное  явление.  На  характер  политической  идентичности  влияет  большое  количество  факторов.  Чаще  всего  исследователи  говорят  о  влиянии  политических  институтов,  культуры  и  социализации,  социальных  процессов  и  социализации.  При  рассмотрении  процессов  идентификации  граждан  необходимо  уделять  внимание  каждому  из  названных  факторов,  чтобы  составить  общую  картину  того  фона,  на  котором  и  происходит  становление  политической  идентичности  граждан.

 

 

ТЕМА 9. ПСИХОЛОГИЯ УЧАСТИЯ В МЕЖЛИЧНОСТНОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КОММУНИКАЦИИ

Теоретико-методологические основания исследования межличностной политической коммуникации. Понятие политического участия граждан. Понятие политической коммуникации, политического дискурса. Психологические особенности межличностного общения о политике. Неформальное обсуждение политических персон и событий в малых группах: анекдоты, притчи, прямые похвалы и порицания действий и персон власти, квазидискуссии и поляризация мнений, манипуляции мнением и наведение трансовых состояний. Роль неформальных лидеров и референтных лиц в межличностных политических коммуникациях.

 

ТЕМА 10. ПСИХОЛОГИЯ МАССОВОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КОММУНИКАЦИИ И ПСИХОАНАЛИЗ

 

Теоретико-методологические основания исследования массовой коммуникации. Коммуникаторы в сфере политики: государственные институты, политические партии, группы влияния. Адресаты: проблема определения групп интересов. Функции массовой политической коммуникации: информационная, регулирующая, социального контроля, социализации личности. Сообщения о текущих политических событиях и чрезвычайных событиях (новостные программы), влияние различных групп интересов (тематически передачи), электоральный процесс (презентации политиков). Содержание сообщений и формирование определенных эмоций, оценок и отношений. Психологические особенности участия в массовой политической коммуникации: мотивация и результаты. Массовая политическая коммуникация с появлением Интернета и мобильной связи. Исследования политической коммуникации.

Литература

1. Дьяков А.В. Жак Лакан. Фигура философа. - М.: Территория будущего, 2010.

2. Лакан Ж. Семинары. Книга 7 (1959-1960). Этика психоанализа. - М.: Гнозис; Логос, 2006.

3. Yannis Stavrakakis. Lacan and the political. - New York: Routledge, 1999.

4. Фрейд З. Психология масс и анализ человеческого Я. - М.: Азбука, 2009.

5. Фрейд З. Недовольство культурой. - пер. А.М. Рут-кевича по изданию: Freud S. Studienausgabe. Bd. IX Frankfurt a. - M., 1974.

 

 

В отличие от Фрейда, Лакан не занимался исследованием феноменов массового сознания, не искал в той или иной политической идеологии архетипических символов жизни коллективного бессознательного, как это делал Юнг, не пытался языком психоанализа, в духе Райха и Фромма, объяснить причины возникновения тоталитарных и фашистских режимов. Изучение политики, по его мнению, не является прямой задачей психоанализа, скорее это удел философии. К тому же во Франции в 1940-1950-х гг. интересовались преимущественно статусом психоанализа как науки и его отношением к лингвистике, математике и литературе, но не к

политике. Но все изменилось в конце 1960-х гг., когда произошло восторженное принятие психоанализа, захватившее представителей едва ли не всех научных дисциплин. Причин этому много, но, очевидно, ключевым моментом стала «психологизация» политического дискурса,

произошедшая благодаря «майской революции» 1968 г. Учение Лакана идеально подходило для такой смычки психоанализа и политики [1, с.29]. Многие авторы отмечают огромную роль лака-новского учения в майских событиях 1968 г.; революционные лозунги «овладение речью» и «воображение у власти» носили несомненно лаканистский характер. Сам Лакан избегал открытой политической позиции, его отношение к господствующим в обществе революционным настроениям было скептическим. Он говорил, что революция всегда порождает деспота еще более жестокого, чем тот, которого она уничтожила. Студенческое восстание привело к еще худшей тирании, при которой интеллектуалов сменили технократы [1, с. 363]. Он пренебрежительно относился как к «левым», так и к «правым». В 1960 г. он заявил, что левый интеллектуал - «безобидный умственно отсталый, но устами его говорят истины, которые окружающими не просто терпятся, но и применяются порою на деле, так как fool (глупец) этот наделяется порою знаками шутовского достоинства». Правый же - это «человек, который не останавливается перед последствиями так называемого реального взгляда на вещи. Другими словами, он готов, когда это нужно, сознаться, что он каналья» [2, с. 235-236]. Особое место в политических размышлениях Лакана занимает феномен власти, которую автор ненавидел как идею. Будь то гипнотическая власть диктаторов, власть-влияние учителей или манипулирующая власть тиранов, все ее проявления были ему одинаково неприятны. Избегая поэтому всякой политической ангажированности, Лакан в то же время признает, что психоанализ теснейшим образом связан с историей и как историческая дисциплина, психоанализ в методологическом отношении представляет собой изучение текстов, причем противоречия этих текстов не обязательно «снимаются» или «разрешаются»: по большому счету важна лишь работа с ними. А эта работа неизбежно оказывается работой политической. Некоторые из последователей Лакана, такие как Альтюссер, Бадью, Жижек и др., восприняли данный тезис как призыв к действию: в подавляющей части их работ, посвященных анализу социального и политического, прослеживается влияние школы структурного психоанализа. Сам Лакан, однако, старался избегать всякого психоаналитического редукционизма, то есть попыток объяснения тех или иных социальнополитических явления только средствами психоанализа. Среди его последователей встречаются и такие, кто так же, как и он, более чем скептически воспринимают мысль о слиянии психоанализа и социально-политического анализа. «Как психоаналитик может что-то сказать по этому поводу?» - вопрошает Жак-Ален Миллер, преемник и хранитель рукописей Лакана. «Вы должны спросить себя, разве это допустимо - говорить о политике с психоаналитической точки зрения, ведь сам анализ пациента - вещь сугубо индивидуальная» [3, с. 4]. Однако будет ошибкой рассматривать психоанализ как обособленную герметичную систему, изучающую психику отдельно взятого индивида, - сам Лакан выступает против любых форм такой атомистической психологии. По его мнению, анализант становится анализируемым в акте психоанализа только тогда, когда у него образовывается некая связь с другим, то есть с его аналитиком. Эта связь представляет собой особые социальные узы, создающиеся в процессе психоанализа, которые Миллер называет «минимальными социальными узами».

Позиции Фрейда и Лакана в вопросе о соотношении индивидуального и социального сознания можно назвать полярными. По Фрейду, психоанализ занимается анализом культуры, а значит, вполне обоснованно может претендовать на звание политической науки. Во фрейдистской модели противоречие между социальным и индивидуальным разрешается в рамках психоанализа. С точки зрения Фрейда «индивидуальная психология с самого начала является одновременно и социальной психологией...отношение индивида к своим родителям, к братьям и сестрам, к своему любовному объекту, к своему врачу, следовательно, все те взаимоотношения, которые до сих пор были преимущественно предметом психоаналитического исследования, могут быть оценены как социальные феномены» [4, с. 5]. Согласно Фрейду, «противоположность между социальными и нарцистическими душевными актами принадлежит к области индивидуальной психологии и не может служить признаком, отделяющим ее от социальной психологии или психологии масс». В связи с этим можно утверждать, что психоанализ имеет право приступить к анализу социального именно потому, что всякое социальное всегда сводится к индивидуальному. Лакан, однако, считает доводы, постулирующие психоанализ в качестве основного аналитического метода социальных явлений, весьма сомнительными и излишне редукционистскими. Французский мыслитель вспоминает по этому поводу слова самого же Фрейда: «попытка применения психоанализа к культурному сообществу не была бы ни бессмысленной, ни бесплодной. Но требуется осторожность: речь идет лишь об аналогии. Не только людей, но и понятия опасно отрывать от той сферы, где они родились и развивались» [5, с. 7]. И если сам Фрейд изредка позволяет себе столь «опасное» поведение, то Лакан в этом отношении ведет себя куда более осторожно. Еще в 1950 г. на 13-м конгрессе франкоязычных психоаналитиков он заявил, что поскольку опыт психоанализа ограничивается только областью индивидуального, он не вправе претендовать ни на понимание всех социологических объектов, ни даже на осмысление основных причин того, что происходит сегодня в обществе. Тем не менее психоанализ, работая только с индивидуальным, открыл в аналитическом опыте те «напряженности», которые, похоже, играют фундаментальную роль во всех обществах, как если бы

недовольство цивилизации зашло так далеко, что выявило бы точку соприкосновения природы и культуры. Если сделать соответствующие преобразования, то можно расширить инструментарий психоанализа и использовать его во всех прикладных науках о человеке [6, с. 125]. Для этого Лакан создает новую концепцию субъекта, того «социально-политического»

субъекта, который не сводится только к индивидуальному, той субъективности, которая открывает новые горизонты для понимания объективного - Имени Отца. Свои объяснения тех или иных социальнополитических объектов,  с точки зрения психоанализа,  Лакан основывает, прежде всего, на концепции субъекта, расширенного путем объединения точных и гуманиарных  дисциплин вокруг «логики означающего».

В фундаментальной для всего последующего творчества работе «Стадия зеркала» Лакан, пользуясь этим термином (стадия зеркала), пытается пролить свет на функцию Я «в рамках предоставляемого о нем психоанализом опыта, который ставит нас в оппозицию любой философии, исходящей прямо из Cogito» [7]. Если рассматривать субъекта, прежде всего, как существо биологическое, можно заключить, что новорожденные находятся в полной зависимости от других - зависимости, необходимой для их выживания. Лакан демонстрирует, что эта врожденная зависимость, «истинная специфическая родовая преждевременность» [7], продолжает свое влияние и позднее, то есть в период полной субъективации Я. При этом создается фундаментальный раскол Я или образуется разделенный субъект. Он начинает метаться между иллюзорным чувством собственной автономии и я-идентичностью, негласным подчинением неосознаваемому авторитету, переходящим в «стадию Символического порядка отца». Такое «развитие Эго из ложного или фиктивного imago в зеркальной стадии означает для Лакана, что это Я формируется в условиях фундаментального отчуждения» [8]. Поэтому всякое человеческое сознание рассматривается Лаканом как параноическое.

Если любое сознание параноическое, то и все теории ошибочны, а средства их генерации и передачи имеют множество недостатков; значит, «фундаментальную самоуверенность», требуемую для существования всякого властного дискурса, можно поставить под сомнение. То есть все политические конструкции как части властного дискурса основываются на «молчаливом согласии» субъектов с ними, при этом они требуют, чтобы мы (их субъекты) принимали их как естественные и свойственные природе человека. Это мнимое ощущение «натуральности» власти и молчаливое согласие субъектов с этой природной естественностью являются главными условиями существования всех властных отношений, отношений господства и подчинения, соответствующих структур и дискурсов.

Отрицая эту концепцию о том, что власть естественна и создается сама по себе в природе, Лакан настаивает на том, что власть имеет полностью культурное происхождение, так как любое применение власти требует распространения этой власти на «других». Так, итальянский художник и скульптор-концептуалист Пьеро Мандзони , это может показаться невероятным, но каждую баночку с "авторскими"  фекалиями продал на вес золота.  Не только сознание параноидно, но и каждый случай воображаемой идентификации с «другими», то есть вступление в «социальную диалектику», в символический порядок, в рамках которого создаются властные отношения, основан на «параноическом отчуждении, которое датируется виражом от зеркального я к я социальному» [7]. Эта ситуация заставляет «решительно опрокинуть все человеческое знание в опосредованность с желанием другого», и именно это желание является основой для формирования власти любого порядка. Такое желание одновременно является желанием быть «другим», желанием иметь то, что имеется у «другого», но в то же время и желанием уничтожить «другого», чтобы устранить возможность существования «другого» как «не меня», проще говоря, это желание иметь абсолютную власть и господство над Другим. Само это желание, как и властные отношения, выстраивающиеся на его основе, не имеют природнозакономерного происхождения, они созданы «фикциями и запретами», следовательно, являются производными от культуры. А значит, власть в процессе своего становления перестает быть неупорядоченным естественным гештальтом, а становится не более чем совокупностью динамических отношений между субъектами. Таким образом, власть рассматривается как явление сугубо дискурсивное и диалогическое, которое возникает только тогда, когда особой господствующей группе (или индивиду) необходимо реализовать какие-то свои особые задачи, требующее наличия как тех, кто властвует, так и субъектов, которые соглашаются с тем, чтобы над ними властвовали. У Лакана власть неявно приравнивается к построению нарративов, которое начинается еще даже до рождения субъекта, поскольку «субъект рабствует дискурсу, в чьем всеохватывающем движении место его - хотя бы лишь в форме собственного имени - предначертано с самого рождения» [9]. Подчинение ребенка этому нарративу продолжается вплоть до перехода им через Эдипов комплекс, усугубляясь в этот период еще и страхом кастрации Отцом, который «устанавливает запрет ребенку на инцест-желания» [10]. Получается, что «любой ребенок должен отказаться от роли материнского фаллоса», но в то же время ему остается обещан своевременный «доступ к фаллическому объекту» [10]. Соответственно у субъекта появляется иллюзорное ощущение мнимого «всегда отложенного» могущества ЛЮБИТЬ, которое становится основой для будущего подчинения ребенка власти «других». Уже повзрослевший субъект воспринимает «других» как нечто целостное и самодостаточное, обладающее фаллосом, а значит, полномочное предоставить субъекту право на доступ к нему.

Хоть концепция «Стадии зеркала» и опровергает все основы теории о естественности власти, однако она даже не претендует на попытку как-то повлиять или даже изменить их. Оба дискурса не пересекаются в рамках одного субъекта в один момент времени, они встроены в «символический порядок, который соткан из неустойчивой цепи означающих, находящихся в постоянном процессе скольжения, любое проявление власти всегда неустойчиво, власть постоянно находится в процессе трансформации, в процессе становления чем-то другим». В каждом отдельном случае проявления власти, характер этой власти изменяются с учетом конкретных нужд субъекта, использующего ее в этой конкретной ситуации. Отсюда следует, что каждый субъект имеет доступ к управлению механизмами власти и что любой субъект может использовать власть для изменений в обществе в рамках существующего символического порядка. Естественно, что на практике все выглядит не так идеально. Хоть теоретически любой субъект может использовать власть и может быть использован властью, однако очевидно, что возможность подобного «пользования» не может у всех быть равной. Так, президент государства, хоть он и зависим от власти других, несомненно, имеет много большую власть господства над

другими, нежели любой отдельный гражданин этого государства, к тому же президенту намного проще заставить других поверить своим словам, поскольку в его руках сосредоточены идеологический и репрессивный государственные аппараты.

Несмотря на все эти недостатки, нестройности, а подчас и избыточную метафоричность, учение Лакана чрезвычайно полезно для политической психологии, поскольку опровергает тезис о конституциональной, природной естественности власти, господства и политики.

 

ТЕМА 11. МОТИВАЦИЯ ЭЛЕКТОРАЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ

Основные теоретические подходы, объясняющие мотивацию электорального поведения и критерии выбора в голосовании. Понятие электорального поведения. Мотивация электорального поведения: основания участия и психология абсентеизма. Теория каузальной атрибуции и культура политического выбора в объяснении мотивации участия в выборах. Исследования мотивации электорального поведения.

Под эмоциональностью отношений «лидер -группа» понимается то, насколько лояльно, тепло или доброжелательно группа принимает своего лидера, насколько он привлекателен для последователей. Сущность задачи, стоящей перед группой, определяется по четырем признакам:

- насколько в представлениях членов группы кажется правильным выбранное решение;

- насколько ясно группа понимает все требования, предъявляемые к данному решению (четкость формулирования задачи);

 

- какие существуют ограничения, касающиеся действий, связанных с выполнением задания;

- является ли данное решение единственным, или возможны альтернативные варианты.

    Под позиционной властью лидера понимается та степень, до которой он может поощрять и наказывать своих последователей, то есть использовать санкции в отношении них. Возможность и содержание санкций определяются объемом законной власти, связанной с должностью лидера, организацией, частью которой является данная группа, традицией или формально признаваемым институтом власти.

Выделив в каждом из трех параметров по два уровня - высокий и низкий, Фидлер получил восемь различных ситуаций, в которых возможно функционирование группы.

Исследования подтвердили зависимость между стилем лидерства и действиями группы в каждой из восьми ситуаций. В результате были сделаны следующие выводы: при благоприятных условиях, когда лидер имеет сильное влияние в группе, которая к тому же его поддерживает, а задача поставлена достаточно четко, группа готова к тому, чтобы ей дали распоряжение к выполнению задачи155. Другими словами, наибольшего эффекта в таких условиях может добиться властный, контролирующий тип лидера. Тот же тип оказывается наиболее эффективным и в наименее благоприятных условиях: при недостатке власти, отсутствии четко поставленной задачи и плохих отношениях «лидер - группа». При средних условиях, где группа недостаточно структурирована, задача поставлена нечетко или ненадежны отношения «лидер - группа», лучше всего работает снисходительный, корректный тип. То же относится и к ситуации, когда цель не ясна, позиция лидера слаба, но он любим группой. Напротив, если лидеру недостает поддержки, но власть его крепка, а цель поставлена четко, то наиболее подходящим здесь окажется сильный, авторитарный лидер, ориентированный на достижение цели. «Эффективность определенного типа лидера в какой-либо ситуации зависит и от того, устраивает ли его лично эта конкретная ситуация»156.

В результате совместного исследования Фидлер установил, что действия группы соответствуют показателям способностей лидера только в том случае, если группа социометрически поддерживает или одобряет его157. Это открытие, собственно, и составляет сущность «теории соответствия» Ф.Фидлера. Тот факт, что человек может считаться лидером в неорганизованной, спонтанно возникшей группе, а действия группы не всегда соответствут способностям и качествам лидера, наводят на интересную мысль: когда группа осознает необходимость самосохранения как наиглавнейшую свою задачу, то лидером, вероятнее всего, становится тот, кто прилагает максимальные усилия именно в этом, а не в каком-либо другом направлении.

Итак, «теория случайностей» требует в оценке эффективности лидера непременного учета качеств лидера, особенностей ситуации, которые взаимодействуют таким образом, чтобы сделать качества лидера применимыми к насущной задаче. Вокруг этой теории, до сих пор вызывающей к себе большой интерес, не угасает полемика188.

 

ТЕМА 12. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ЗАКОНОМЕРНОСТИ ПРИНЯТИЯ РЕШЕНИЯ В ГОЛОСОВАНИИ НА ВЫБОРАХ

Психология принятия решений как подход к пониманию и описанию ситуации выбора. Этапы принятия управленческого решения. Сравнение алгоритмов принятия  управленческого и электорального решения. Решения, принимаемые в ходе голосования избирателями. Представления избирателя о будущем и психологические особенности этапа «Будущее и целеполагание». Представления о роли и возможностях власти в реализации будущего. Специфика этапа «Варианты». Психологические особенности этапа принятия решения «Критерии выбора». Социально-психологическая идентификация и замещение политического выбора межличностным. Роль имиджа и проекции идентичности политика в принятии решения избирателей. 

    Экспериме́нт Стэ́нли Ми́лгрэма (англ. Stanley Milgram) — серия экспериментов в социальной психологии, первый из которых был описан в 1963 году психологом Стэнли Милгрэмом из Йельского университета в статье «Подчинение: исследование поведения» (Behavioral Study of Obedience), а позднее в книге «Подчинение авторитету: экспериментальное исследование»[en] (Obedience to Authority: An Experimental View; 1974). В своём эксперименте Милгрэм пытался прояснить вопрос: сколько страданий готовы причинить обыкновенные люди другим, совершенно невинным людям, если подобное причинение боли входит в их рабочие обязанности? В нём была продемонстрирована неспособность испытуемых открыто противостоять «начальнику» (в данном случае исследователю, одетому в лабораторный халат), который приказывал им выполнять задание, несмотря на якобы сильные страдания, причиняемые другому участнику эксперимента (в реальности подсадному актёру). Схема эксперимента: экспериментатор (E) требовал от «учителя» (T) давать «ученику» (L) простые задачи на запоминание и при каждой ошибке «ученика» нажимать на кнопку, якобы наказывающую «ученика» ударом тока (на самом деле актёр, игравший «ученика», только делал вид, что получает удары). Начав с 15 В, «учитель» с каждой новой ошибкой должен был увеличивать напряжение на 15 В вплоть до 450 В.

Результаты эксперимента показали, что необходимость повиновения авторитетам укоренилась в нашем сознании настолько глубоко, что испытуемые продолжали выполнять указания, несмотря на моральные страдания и сильный внутренний конфликт. Фактически Милгрэм начал свои изыскания, чтобы прояснить вопрос, как немецкие граждане в годы нацистского господства могли участвовать в уничтожении миллионов невинных людей в концентрационных лагерях. После отладки своих экспериментальных методик в Соединённых Штатах Милгрэм планировал отправиться с ними в Германию, жители которой, как он полагал, весьма склонны к повиновению. Однако после первого же проведённого им в Нью-Хэйвене (штат Коннектикут) эксперимента стало ясно, что в поездке в Германию нет необходимости, и можно продолжать заниматься научными изысканиями рядом с домом. «Я обнаружил столько повиновения, — говорил Милгрэм, — что не вижу необходимости проводить этот эксперимент в Германии».

Впоследствии эксперимент Милгрэма всё-таки был повторен в Голландии, Германии, Испании, Италии, Австрии и Иордании, и результаты оказались такими же, как и в США. Подробный отчёт об этих экспериментах опубликован в книге Стэнли Милгрэма Obedience to Authority (1973) или, например, в книге Миуса и Рааймэйкерса (Meeus W. H. J., Raaijmakers Q. A. W. (1986). Участникам этот эксперимент был представлен как исследование влияния боли на память. В опыте участвовали экспериментатор, испытуемый и актёр, игравший роль другого испытуемого. Заявлялось, что один из участников («ученик») должен заучивать пары слов из длинного списка, пока не запомнит каждую пару, а другой («учитель») — проверять память первого и наказывать его за каждую ошибку всё более сильным электрическим разрядом.

В начале эксперимента роли учителя и ученика распределялись между испытуемым и актёром «по жребию» с помощью сложенных листов бумаги со словами «учитель» и «ученик», причём испытуемому всегда доставалась роль учителя. После этого «ученика» демонстративно привязывали к креслу с электродами. «Учитель» получал «демонстрационный» удар током.

«Учитель» уходил в другую комнату и садился за стол перед прибором-генератором. Генератор представлял собой ящик, на лицевой панели которого были размещены 30 переключателей от 15 до 450 В, с шагом в 15 В. Экспериментатор поясняет «учителю», что при нажатии на каждый из переключателей к ученику подводится соответствующее напряжение, при отпускании переключателя действие тока прекращается. Нажатый переключатель остаётся в нижнем положении, чтобы «учитель» не забывал, какой выключатель был уже нажат, а какой нет. Над каждым переключателем написано соответствующее ему напряжение, кроме того, группы выключателей подписаны поясняющими фразами: «Слабый удар» (англ. Slight Shock), «Умеренный удар» (Moderate Shock), «Сильный удар» (Strong Shock), «Очень сильный удар» (Very Strong Shock), «Интенсивный удар» (Intense Shock), «Крайне интенсивный удар» (Extreme Intensity Shock), «Опасно: труднопереносимый удар» (Danger: Severe Shock). Последние два переключателя графически обособлены и помечены «X X X». Панель прибора изготовлена в высоком качестве, имеются надписи о назначении (генератор 15—450 В) и производителе (Type ZLB, Dyson Instrument Company, Waltham, Mass.), на панели имеется стрелочный вольтметр. Нажатие переключателей сопровождалось загоранием соответствующих лампочек, а также жужжанием и щелчками реле. Иными словами, прибор производил серьёзное впечатление реального, не давая повода сомневаться в подлинности эксперимента.

После инструктажа начинался эксперимент, и «учитель» зачитывал «ученику» список ассоциативных пар слов, которые «ученик» должен был запомнить. Затем «учитель» зачитывал первое слово из пары и четыре варианта ответа. «Ученик» должен был выбрать правильный вариант и нажать соответствующую ему одну из четырёх кнопок, находящихся у него под рукой. Ответ ученика отображался на световом табло перед учителем. В случае ошибки «учитель» сообщал, что ответ неверен, сообщал, удар каким напряжением получит «ученик», нажимал на кнопку, якобы наказывающую «ученика» ударом тока, и затем сообщал правильный ответ. Начав с 15 В, «учитель» с каждой новой ошибкой должен был увеличивать напряжение с шагом в 15 В вплоть до 450 В. При достижении 450 В экспериментатор требовал, чтобы «учитель» продолжал использовать последний выключатель (450 В). После трёхкратного использования последнего переключателя эксперимент прекращался.

На самом деле актёр, игравший «ученика», только делал вид, что получает удары, ответы ученика были стандартизованы и подбирались таким образом, чтобы в среднем на каждый верный ответ было три ошибочных. Таким образом, когда «учитель» дочитывал вопросы до конца первого листа, ученику назначался удар в 105 В, после этого «учитель» брал второй лист, а экспериментатор просил начинать снова с 15 В, и, достигнув конца листа, начинать читать вопросы сначала, пока ученик не выучит все пары. Этим самым «учителю» давалась возможность освоиться и привыкнуть к своим обязанностям, кроме того, явно показывалось, что эксперимент не прекратится при достижении конца перечня вопросов.

Если испытуемый проявлял колебания, то экспериментатор требовал продолжения одной из предопределённых фраз[1]:

«Пожалуйста, продолжайте» (Please continue/Please go on);

«Эксперимент требует, чтобы вы продолжили» (Experiment requires that you continue);

«Абсолютно необходимо, чтобы вы продолжили» (It is absolutely essential that you continue);

«У вас нет другого выбора, вы должны продолжать» (You have no other choice, you must go on).

Эти фразы произносились по порядку, начиная с первой, когда «учитель» отказывался продолжать эксперимент. Если «учитель» продолжал отказываться, произносилась следующая фраза из списка. Если «учитель» отказывался после 4-й фразы, эксперимент прерывался.

Кроме того, были две специальные фразы. На случай, если испытуемый спрашивал, не получит ли «ученик» повреждений, экспериментатор отвечал: «Несмотря на то, что удары током могут быть болезненными, они не приведут к долговременным повреждениям тканей» (Although the shock may be painful, there is no permanent tissue damage). Если испытуемый обращал внимание на то, что «ученик» отказывается продолжать, экспериментатор отвечал: «Нравится ли ученику это, или нет, вы должны продолжать, пока он не выучит правильно все пары слов» (Whether the learner likes it or not, you must go on until he has learned all the word pairs correctly). По ходу эксперимента в фильме Милгрэма видно, что экспериментатор при необходимости использовал и иные фразы, например, заверял, что он сам несёт ответственность, если с «учеником» что-либо случится. При этом, однако, экспериментатор никак не угрожал сомневающимся «учителям».

Участники получали денежное вознаграждение в размере 4,5 доллара за участие в эксперименте, однако перед началом экспериментатор предупреждал, что деньги выплачиваются за приход в лабораторию, и они останутся у испытуемых вне зависимости от того, что произойдёт дальше. Проведённые впоследствии исследования на 43 субъектах, участвовавших без вознаграждения, но являющихся студентами того же Йельского университета, показали схожие результаты[1].

В первом варианте эксперимента, который описан Милгрэмом в его работе Behavioral Study of Obedience[1], «ученик» находился в соседнем с «учителем», звукоизолированном помещении. «Учитель» не слышал возгласов «ученика», но на 300 вольтах тот начинал отчётливо для «учителя» стучать в стену. После этого ученик переставал выдавать ответы при помощи табло. Экспериментатор требовал трактовать отсутствие ответа в течение 5—10 секунд как неверный ответ и назначать следующий удар. На следующем ударе (315 В) также раздавались стуки в стену без ответа на табло, в дальнейшем от ученика не подавалось ни ответов, ни звуков.

 

ТЕМА 13. ПСИХОЛОГИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И ВЛАСТИ

Политическая деятельность и власть. Теоретико-методологические основания исследования политической деятельности. Понятие политической элиты. Лица, занятые в обслуживании политического процесса: активисты и технологи, функционеры администрирования. Собственно политики: элиты и лидеры. Возможности эмпирических исследований политической элиты и лидеров. Функции политической элиты и психологические нагрузки. Восприятие проблем и фрустрации. Коммуникация и стресс. Принятие решений в профессиональной политической и властной деятельности и ответственность. Креативная деятельность и самоактуализация.

 Теории «ожидания - взаимодействия». Дж.Хоманс, Дж.Хемфилл, Р.Стогдилл, С.Эванс и другие предприняли попытку создания операциональной модели лидерства, используя три основных переменных: действие, взаимодействие и чувства (настроение). Стогдилл, подобно У.Джемсу, обосновал идею того, что в процессе взаимодействия членов группы при решении задачи каждый из них ожидает, что другие будут продолжать действовать и взаимодействовать, как и прежде. Роль лидера, который будет вовлечен в процесс взаимодействия, определяется ожиданиями со стороны последователей. Лидерский Потенциал любого конкретного члена группы обусловлен размером того, как он способствует структурированию взаимоотношений и ожиданий150.

 

К группе теорий «ожидания - взаимодействия» относится «теория случайностей» Ф.Фидлера. В начале 60-х годов Ф.Фидлер и его коллеги пришли к выводу, что в разных условиях эффективными являются разные типы лидерства151. Например, в большинстве случаев демократичный, заботящийся о человеке лидер способствовал повышению общей культуры группы, улучшению морального климата в ней, а также продуктивности поведения и деятельности членов группы. Однако в некоторых группах повышения продуктивности работы смог добиться только авторитарный, деятельный, ориентированный на выполнение задачи лидер.

 

В ходе дальнейших исследований выяснилось, что нельзя предсказать ход действий группы на основе лишь личных качеств лидера, но вполне возможно это сделать, если известна та особая ситуация, в которой лидер осуществляет свою функцию. Ф.Фидлер попытался измерить основные^по его мнению, слагаемые эффективности лидера: «возможное сходство между противоположностями» (ASo - assumed similarity between opposites) и «степень уважения к наименее предпочтительному из коллег» (LPC - Least Proffered Co-worker). Несмотря на некоторую специфичность этих критериев, они вместе с тем несут определенную смысловую нагрузку и связаны с такими понятиями, как «терпимость» и «ориентированность на выполнение задачи». Модель Фидлера различает два стиля лидерства: ориентированный на задачу и ориентированный на общение. Эти два стиля выявляются в результате использования теста на определение ASo и LPC. Индивиды, которые резко разграничивают своих коллег на лучших и худших (высокий ASo), чаще бывают ориентированы на выполнение задачи и более требовательны к самим себе и к членам своей группы. Те же, кто терпимо относится к наименее способным из своих коллег (низкий ASo), как правило, уважают других и их желания, а также менее склонны отдавать приказания в категорической форме.

 

В своих ранних исследованиях Фидлер установил, что в подразделениях армии и ВВС США наблюдалась зависимость между эффективностью их деятельности и показателями ASo командиров: подразделения, которыми командовали люди с низким ASo, поддерживавшие своих подчиненных, отличались высокой эффективностью; менее эффективные подразделения, в свою очередь, имели командиров, не считавшихся с подчиненными, то есть с высоким показателем ASo152. Впоследствии Фидлер утверждал, что «характер связи, показатель ASo и эффективность работы подразделения соответствовали социометрической модели данной группы153. Во время проведения теста на установление LPC опрашиваемых просят определить человека, с которым им работать хуже или неприятнее всего. Высокие баллы LPC ассоциируются с благоприятной оценкой и ориентацией на отношения между людьми, низкие баллы LPC - с неблагоприятной оценкой и ориентацией на задачу.

Фидлер предложил оценивать каждую конкретную ситуацию по трем параметрам: 1) эмоциональность взаимоотношений «лидер - группа»; 2) структура и сущность поставленной задачи; 3) позиционная власть лидера.

 

ТЕМА 14. СОЦИАЛИЗАЦИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ ДЕЯТЕЛЕЙ И МОТИВАЦИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

    Национально-историческая ситуация вторичной социализации и осуществления политической деятельности. Типология способов попадания во власть М. Вебера. Формирование политической элиты в различные исторические эпохи и в различных политических режимах. Психологические аспекты номенклатурной социализации политической элиты. Теории мотивации политической деятельности В.Ф. Стоуна, Дж. Штерна Д. Макллеланда и Дж. Аткинсона. Мотив власти, достижения и аффилиации в политической деятельности. Дж. Аткинсон и Н. Физер о мотивации достижения успеха и мотивации избегания провала в контексте вероятности успеха. Психологические особенности деятельности элиты и лидеров: личная мотивация и региональные и государственные масштабы сфер приложения усилий.

 Теория приобретенных потребностей Мак-Клелланда

 определяет мотивацию человека к деятельности и связана с изучением и описанием влияния соучастия и потребности властвования. По мнению Мак-Клелланда, потребности низших уровней (витальные) в современном мире, как правило, уже удовлетворены, поэтому следует уделять внимание удовлетворению высших потребностей человека. Эти потребности, если они достаточно четко проявляются у человека, оказывают заметное воздействие на его поведение, заставляя прилагать усилия и осуществлять действия, которые должны привести к удовлетворению этих потребностей. При этом Мак-Клелланд рассматривает эти потребности как приобретенные под влиянием жизненных обстоятельств, опыта и обучения.

Потребность достижения проявляется в стремлении человека достигать стоящих перед ним целей более эффективно, чем он это делал раньше. Человек с высоким уровнем потребности достижения предпочитает самостоятельно ставить перед собой цель и обычно выбирает умеренно сложные цели и задачи, исходя из того, чего он может достичь и что он может сделать. Таким людям нравится принимать решения и отвечать за них, они одержимы теми задачами, которые решают, и берут на себя персональную ответственность.

На основе проведенных исследований Мак-Клелланд пришел к выводу, что данная потребность может характеризовать не только отдельных людей, но и отдельные общества. Те общества, где высока потребность достижения, обычно имеют развитую экономику. Наоборот, в обществах, характеризуемых слабой потребностью достижения, экономика развивается низкими темпами либо совсем не развивается.

Потребность соучастия проявляется в виде стремления к дружеским отношениям с окружающими. Люди с высокой потребностью соучастия стараются устанавливать и поддерживать хорошие отношения, получить одобрение и поддержку окружающих, обеспокоены тем, что о них думают другие. Для них очень важен тог факт, что они нужны кому-то.

Потребность властвовать так же, как и две предыдущие, является приобретенной, развивается на основе обучения, жизненного опыта и состоит в том, что человек стремится контролировать ресурсы и процессы, протекающие в его окружении. Основной направленностью данной потребности является стремление контролировать действия других, оказывать влияние на их поведение, брать на себя ответственность за их действия и поведение. Потребность властвовать имеет два полюса: во-первых, стремление иметь как можно больше власти, контролировать все и всех, во-вторых, стремление полностью отказываться от каких-либо притязаний на власть, желание избегать таких ситуаций и действий, которые связаны с необходимостью выполнять властные функции.

Потребности достижения, соучастия и властвования в теории Мак-Клелланда не исключают друг друга и не расположены иерархически, как концепции Маслоу и теории Альдерфера. Более того, проявление влияния этих потребностей на поведение человека зависит от их взаимовлияния. Например, если индивид находится на руководящей позиции и имеет высокую потребность властвования, то для успешного осуществления управленческой деятельности в соответствии со стремлением к удовлетворению этой потребности желательно, чтобы потребность в соучастии была у него выражена относительно слабо. К негативному, с точки зрения выполнения менеджером своей работы, влиянию также может приводить комбинация сильной потребности достижения и сильной потребности властвования, так как первая потребность все время будет ориентировать властвование на достижение личных интересов менеджера. По-ви- димому, нельзя делать однозначных выводов о том, в каком направлении воздействуют друг на друга три названные потребности. Однако совершенно очевидно, что необходимо принимать во внимание их взаимовлияние при анализе мотивации и поведения человека и выработке методов управления процессом формирования и удовлетворения потребностей.

 

ТЕМА 15. ПСИХОЛОГИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО ЛИДЕРСТВА

Теории лидерства: традиционные концепции лидерства, ситуационные концепции лидерства и новые теории лидерства. Психобиографический подход и иные дискурсивные подходы в исследованиях политического лидерства. Направленность личности политического лидера. Стили политического лидерства. Теории ожидания: Дж. Хоманс, Дж. Хемфилл, Р. Стогдилл, С. Эванс, Ф. Фидлер. Теории харизматического лидера М. Вебера и К-Г Юнга.

Психоаналитическая мотивационная теория создана и разработана австрийским психиатром Зигмундом Фрейдом. Она представляет собой пример психодинамического подхода к изучению поведения человека. Теория Фрейда основана на признании существования определенных психологических сил, которые формируют поведение человека и не всегда им осознаются. Это можно интерпретировать как ответную реакцию на действия различных стимулов. Фрейд утверждал, что движущими силами человеческого поведения являются инстинкты:

Эроса — инстинкта жизни;

Танатоса — инстинкта агрессии, разрушения, смерти.

Инстинкт, по Фрейду, имеет четыре основных параметра — источник, цель, объект и стимул.

Психоаналитическая теория рассматривает человека как единство трех структурных компонентов:

«Эго» (Я) — сознание себя, личная определенность;

«Ид» (Оно) — резервуар инстинктов и импульсов;

«Суперэго» — моральные аспекты поведения человека, окружающие личность — бессознательное.

Теория драйвов (влечения) считается разновидностью бихевиористской модели S-R, где S - стимул, R — реакция. Создателем мотивационной теории драйвов является американский психолог Карл Халл. Согласно этой теории, личность имеет тенденцию самостоятельно поддерживать свое внутреннее состояние, любое изменение во внутреннем мире личности ведет к определенной реакции. В первую очередь человек пытается свести на нет любые изменения. Элементами нейтрализации выступают драйвы (влечения). Происходящие вслед за реакцией и усиливающие силы этой реакции новые попытки называются подкреплением. Подкрепленное чем-либо поведение достаточно прочно закрепляется в психике работника. В организациях стран с развитой рыночной экономикой эту систему используют в процессе стимулирования работников на трудовую активность посредством денежного вознаграждения и разного рода поощрений. Однако при этом в психике работника создается настрой на ожидание вознаграждения: если несколько раз подкрепить не слишком производительный труд работника, он привыкает и больше не мыслит труда без дополнительного вознаграждения.

Теория условных рефлексов

Теория условных рефлексов разработана великим русским ученым И. П. Павловым. Основой его теории является реакция организма на внешние раздражения — условные и безусловные рефлексы, признанные фундаментом мотивации. Особое внимание Павлов уделял условным рефлексам. Стереотип мышления и поведения служит психофизиологической базой установки, представляющей собой центральный компонент мотивационной системы индивида.

Теории «X» и «Y» Макгрегора

Дуглас Макгрегор, ученый, известный работами в области лидерства, назвал предпосылки авторитарного руководителя по отношению к работникам теорией «X».

Представления демократичного руководителя о работниках отличаются от представлений авторитарного руководителя. Макгрегор назвал их теорией «Y».

Эти теории создают очень различные ориентиры для осуществления функции мотивирования. Они апеллируют к разным категориям потребностей и мотивов человека.

Как можно заметить, при различных подходах к вопросу мотивации все авторы сходятся водном: мотив является причиной, побудителем деятельности человека. В связи с тем что мотивы у каждого человека индивидуальны, обусловлены особенностями его личности, сложившейся системой ценностных ориентации, социальным окружением, возникающими ситуациями и проч., то и пути удовлетворения потребностей различны. Мотивационная сфера динамична и зависит от многих обстоятельств. Но некоторые мотивы относительно устойчивы и, подчиняя себе остальные мотивы, становятся как бы стержнем всей сферы. Персистентность и инцертативность

Различия в действиях разных людей в одинаковых условиях при достижении одних и тех же целей объясняются тем, что люди различаются по степени энергичности и упорства, одни на разнообразные ситуации отвечают разнообразными действиями, а другие в тех же ситуациях действуют однообразно.

В основе любой деятельности лежит мотив, побуждающий к ней человека, но не всегда деятельность может полностью удовлетворить мотив. В таком случае человек, завершив одну деятельность, обращается к другой. Если деятельность продолжительная, то в ее процессе мотив может изменяться. Так, хорошие карандаши, краски побуждают желание порисовать ими. Однако через некоторое время это занятие может рисовальщику наскучить. Иногда, напротив, при сохранении мотива может изменяться выполняемая деятельность. Например, увлекшись сначала рисованием акварельными красками, человек затем начинает работать маслом. Между развитием мотива и освоением деятельности нередко возникают «рассогласования»: развитие мотивов может опережать формирование деятельности, а может отстать от него, что сказывается на результате деятельности.

Мотивация определяет выбор между различными возможными действиями, регулирующий, направляющий действие на достижение специфических для данного мотива целевых состояний и поддерживающий эту направленность. Короче говоря, мотивация объясняет целенаправленность действия.

Мотивация не является единым процессом, равномерно от начала и до конца пронизывающим поведение. Она складывается из разнородных процессов, осуществляющих регуляцию поведения, прежде всего до выполнения действия и после него. Так, вначале происходит процесс взвешивания возможных исходов действия, оценивания их последствий. Несмотря на то что деятельность мотивирована, т.е. направлена на достижение цели мотива, ее не стоит смешивать с мотивацией. Деятельность складывается из таких компонентов, как умения, навыки, знания. От мотивации зависит, как и в каком направлении будут использованы различные функциональные способности. Мотивацией объясняется выбор между различными возможными действиями, различными вариантами восприятия и возможными путями мышления, а также интенсивность и упорство в осуществлении выбранного действия и достижении его результатов.

ТЕМА 16. ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ СОПРОВОЖДЕНИЕ ПЕРСОНАЛА КОМАНДЫ КАНДИДАТА В ИЗБИРАТЕЛЬНЫХ КАМПАНИЯХ

Избирательная технология: нормативные основания, участники и психологические проблемы. Психологические особенности персонала избирательной кампании. Понятие команды. Психологическое сопровождение работы добровольных помощников кандидата. Психологические требования к добровольным помощникам и отбор добровольных помощников. Слаженность команды добровольных помощников и психологическая разгрузка добровольных помощников. Формирование команды, тренинги и консультации состава штаба кандидата в избирательной кампании. Психология и организация эффективной коммуникации  в кампании. Тренинг принятия решений в штабе. Психологическое консультирование и разгрузка кандидатов в стрессовых ситуациях. Эффективность избирательной кампании.

 1. Упражнение для тренинга «Воздушные замки»

Цель: Упражнение интересно тем, что не только тренирует навыки совместной деятельности, но и проходит в веселой и дружественной атмосфере.

Время: 25–30 минут

Размер группы: 10–30 участников

Участники делятся на мини-группы по 4–6 человек

В центр комнаты кладется пачка бумаги и озвучивается следующая инструкция: «Каждой команде необходимо за следующие 15 минут построить из этой бумаги башню. Ничего, кроме бумаги, использовать нельзя. Башня должна быть выше одного метра в высоту. Побеждает команда, которая построит самую высокую башню».

Итоги упражнения:

    Довольны ли вы своей башней?

    Что помогало вам работать в команде?

    Что мешало вам работать в команде?

    От чего зависел результат?

Рекомендуем пакет: "3 лучших упражнения для тренинга командообразования"

2.Упражнение для тренинга «Выйди из скорлупы»

Цель: Интересное упражнение, дающее участникам возможность потренироваться в навыках убеждения. Упражнение помогает «встряхнуть» участников, создает в группе позитивную и веселую атмосферу.

Время: 10–30 минут

Размер группы: 12–20 человек.

На полу мелом либо бумажной клейкой лентой очерчивается круг диаметром около 1 м. Тренер просит одного добровольца встать в этот круг.

После этого дается задание группе: нужно убедить водящего выйти из круга. Нельзя использовать физическую силу для того, чтобы, к примеру, вытолкнуть его из круга, можно что-то предлагать взамен, торговаться, объяснять, почему он должен выйти, давать обещания и т. д.

После того как водящий вышел из круга, проводится разбор техник и приемов влияния, которые были использованы и которые помогли добиться результата.

Варианты:

Можно сделать 4–5 раундов с разными людьми.

Можно снять упражнение на видеокамеру, после чего просмотреть отснятый материал с обсуждением того, как группа убеждала стоящего в кругу выйти из него, какие приемы убеждения были использованы.

 

3. Упражнение для тренинга «Переправа»

Цель: Интересное и запоминающееся упражнение, которое тренирует навыки обсуждения и принятия совместного решения, помогает увидеть, кто в команде занимает лидерские роли и что помогает, а что мешает данной команде достигать совместных результатов.

Время: от 20 до 60 минут в зависимости от того, насколько «сработана» и эффективна в совместной деятельности данная команда.

Размер группы: 12–20 человек.

Необходимые материалы: две веревки длиной около 1,5 метров каждая. Также для этого упражнения участники должны быть одеты в удобную, не стесняющую движений одежду.

Веревки кладут на пол параллельно друг другу таким образом, чтобы расстояние между ними было около 4–5 метров. Вся группа становится за одну из веревок (не между ними).

Группе дается следующая вводная: «Вы всей командой путешествовали на космическом корабле и потерпели крушение. К счастью, на помощь вам пришел другой космический корабль, который готов принять всех вас у себя на борту. Область за обеими веревками — безопасная зона, где вам нужно всем оказаться. Область между веревками — опасная область, которую вам нужно преодолеть. Ваша цель — всей командой оказаться за второй веревкой. При этом вы не можете ногами касаться пола между веревками, если это произойдет — вся команда возвращается на линию старта. Также вы не можете использовать для переправы никакие предметы, такие как стулья, столы и т. п.».

Итоги упражнения:

Кто занимал наиболее активную позицию при поиске решения? Кто ничего не делал?

Кто координировал деятельность группы, а кто вносил беспорядок?

Лидерства и инициативы было слишком много (у всех была своя точка зрения на то, что следует делать, и много времени было потрачено на споры) или слишком мало (все стояли и не знали, что делать)?

Что помогало и что мешало эффективной деятельности команды?

Какие нормы взаимодействия можно ввести для того, чтобы в будущем действовать более эффективно?

 

Упражнение 4 для тренинга «Витязь на распутье»

Цель: Интересное упражнение, в котором в рамках «сказочной легенды» эффективно отрабатываются презентационные навыки участников тренинга, умение убеждать.

Время: 25–30 минут

Размер группы: 10–15 человек.

Вся группа делится на команды по 3–4 человека, кроме одного участника, который будет играть роль Ильи Муромца.

Тренер рассказывает группе свой вариант русской сказки, в которой Илья Муромец видит на распутье камень, на котором написано: «налево пойдешь — коня потеряешь, направо пойдешь — голову потеряешь, прямо пойдешь — женатым будешь». В этом упражнении каждой команде нужно будет убедить Илью Муромца, что следует пойти именно в ее направлении. Первая команда будет уговаривать Муромца поехать налево, вторая — направо, а третья — прямо. У каждого направления есть свои преимущества, ведь даже в варианте «голову потеряешь» можно вспомнить о тех приключениях, которые ждали в сказке богатыря, выбравшего этот путь, или объяснить, что на самом деле он потеряет голову от любви. Командам нужно показать именно их направление в максимально выгодном свете.

Группам дается 10 минут на подготовку, после чего один представитель от каждой группы выступает перед Ильей Муромцем. Муромец решает, куда он поедет, и дает обратную связь о том, что ему понравилось, а что не понравилось в каждом выступлении.

Вариант. Можно снять выступления на видеокамеру и сделать разбор того, какие приемы убеждения использованы.

 

Упражнение для тренинга «Билет на Гавайи»

 

Цель: Интересное упражнение, в котором отрабатывается умение убеждать, находить аргументы в пользу своей позиции и при этом упражнение хорошо оживляет участников и настраивает их на активную работу.

Время: 15–20 минут

Размер группы: Любой

Вся группа делится на команды по 3–4 человека, которым дается следующая инструкция. «Вашей команде каким-то образом достался билет на Гавайи. Билет только на одного человека, и его нельзя продать, обменять, полететь всем вместе и т. д. Решите, пожалуйста, кто из вас полетит, и почему».

Группы совещаются в течение 5 минут, после чего рассказывают всем о своем решении.

Итоги упражнения:

Какие приемы и методы убеждения были использованы?

Что сработало?

Что было не эффективно?

Что ещё можно было сделать?

Рекомендуем эксклюзивные методички некоторых интересных упражнений:

 

Супер-разминка «Брось мяч быстрее»

Прекрасное упражнение-разминка, быстро повышающее энергетику, активность и вовлеченность участников тренинга, повышающее уровень доверия в группе. Это одновременно и яркая разминка, и упражнение-вызов, которое повышает мотивацию участников на обучение и красивым и запоминающимся образом подводит группу к теме следующей лекции.

Особая прелесть упражнения в том, что оно универсально, подходит для большинства популярных тем тренингов: продажи, переговоры, командообразование, управленческие тренинги, тренинги лидерства, влияния, целеполагания.

 

Упражнение-вызов «Пройди к стулу»

Мощное упражнения для тренинга достижения целей или тренинга переговоров. Упражнение наглядно демонстрирует участникам тренинга их привычные модели поведения при достижении целей или при необходимости вести переговоры. Помогает вскрыть негативные установки, убеждения, которые мешают им легко достигать своих целей или вести переговоры. Дает участникам тренинга новые ресурсы.

Эксклюзивное упражнение — разработка профессора психологии Н. И. Козлова. Тренерская методичка упражнения содержит массу уникальных рекомендаций, подсказок и тренерских «фишек», позволяющих провести упражнение с максимальным результатом. Такого вы не найдете больше нигде!

    Упражнение «Титаник»

Крайне эффективное командообразующее упражнение, требующее участия и тотальной вовлеченности всей группы. Перед участниками ставится сложнейшая задача, решить которую можно только совместными усилиями, мобилизовав все свои личностные качества, деловые навыки и умение работать в команде.

«Титаник» особенно подходит для тренингов командообразования и тренингов личностного роста. Будет также отличным упражнением для тренировки участников, которым в жизни часто приходится решать задачи, требующие проявления лидерских качеств, креативности, активности в нестабильных обстоятельствах.

 

    Упражнение «Колесо жизни»

Уникальная авторская технология от доктора психологических наук, профессора Н. И. Козлова.

Сильное и глубокое упражнение, в процессе которого участники тренинга наглядно видят, насколько они удовлетворены различными сферами своей жизни, выбирают свои приоритетные цели и ставят конкретные задачи на определенный промежуток времени.

«Колесо жизни» — одна из лучших технологий, помогающая осознанно организовать свою жизнь, определить свои жизненные цели и приоритеты развития на ближнюю, среднюю и дальнюю перспективы.

 

Упражнение «10 000 $»

Первоклассный пример упражнения-вызова, способного повысить энергетику группы, активизировать ее творческий потенциал и настроить на максимально заинтересованное восприятие теории. Реальное испытание способности участников тренинга договориться между собой.

Чем лучше всего проверить способность договариваться? Делением денег. Дайте участникам возможность поделить между собой пусть даже теоретические суммы, поставьте интересные условия и они задействуют все свои навыки, способности и личное обаяние, чтобы добиться максимального результата.

 

 

 

ТЕМА 17. ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ СОПРОВОЖДЕНИЕ ФОРМИРОВАНИЯ ИМИДЖА КАНДИДАТА

Функции психолога по подготовке исследования политических предпочтений избирателей психологическими методиками. Функции психолога по проектированию имиджа кандидата. Социальная идентичность кандидата и стилистика его презентации. Организация группового принятия решения о стратегии формирования имиджа. Проведение мозгового штурма по формированию образующих имидж признаков и атрибутов. Ограничения, вносимые информационными материалами, использующимися в избирательной кампании.

 

ТЕМА 18. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ В СТАНОВЛЕНИИ ГРАЖДАНСКОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ

1.Компетентностный подход в образовании. Понятие политической культуры: типы, ценности, функции. 

2.Гражданственность, гражданская компетентность. Мотивационные, когнитивные, эмоционально-волевые, поведенческие проявления гражданской компетенции. 

3.Просветительская деятельность психолога в формировании гражданской компетенции.

 

    Политическая компетентность это, прежде всего, политическая наука и  политическая культура . Ален Бадью (род. 1937 г. в Париже), после встречи с математиком и будущим художником Морисом Матьё, проявился интерес к математике и политической активности. Бадью был одним из членов-учредителей Объединённой социалистической партии (PSU), отколовшейся от Французской коммунистической партии и активно боровшейся, среди прочего, за деколонизацию Алжира. Свой первый роман Бадью написал в 1964. В 1967 он присоединился к исследовательской группе, организованной Луи Альтюссером, в своей теоретической работе испытал большое влияние Жака Лакана. Огромное воздействие на Бадью оказали студенческие волнения мая 1968, ввиду которых, после увиденного генералом Шарль Де Голем лозунга «Сколько можно», посоветовавшись с сыном, добровольно отказался от третьего срока президенства. Демонстрации протеста навсегда укрепили Бадью в крайне левых убеждениях, в силу которых он постоянно принимал участие в организации коммунистических и маоистских групп (например, Союза коммунистов Франции (марксистов-ленинцев), фр. Union des Communistes de France Marxiste-Léniniste, UCFML). Особенно благоприятным для Союза коммунистов Франции (марксистов-ленинцев) периодом оказались 1970-е гг., которые Бадью позже назвал «красным десятилетием». В эти годы выходят такие важные работы теоретика французского маоизма, как «Теория противоречия» (1975), «Об идеологии» (1976), «Рациональное зерно гегелевской диалектики» (1977). Также в это время был написан ряд фрагментов, впоследствии собранных воедино и изданных под заглавием «Теория субъекта» (1982). В 1969 он начал преподавать в университете Парижа VIII, который является оплотом антибуржуазного мышления. Здесь он вступил в жёсткую интеллектуальную дискуссию с коллегами по университету Жилем Делёзом и Жаном-Франсуа Лиотаром. С точки зрения Бадью, их постструктуралистская философия была отклонением от магистрального направления марксистской мысли. В 1985 году совместно с товарищами по UCFML Сильвеном Лазарю и Наташей Мишель он основал группу Политическая организация, которой они руководят и поныне. В 1988 он издал работу «Бытие и событие», которая, как полагают многие, является его главным произведением. В 1989 году был издан "Манифест философии", в котором в сжатой форме изложены идеи "Бытия и события". С 1999 Бадью преподаёт в Высшей нормальной школе. Он также ведёт курсы во многих других французских вузах, например, в Международном философском коллеже и в Европейском институте междисциплинарных исследований (European Graduate School). 

    В своих философских работах Бадью обращается к математике, как к языку, по его мнению, единственно способному структурно задать онтологию. Творчество и всю деятельность Алена Бадью можно разделить на две части. Одна часть — его работы по философии в собственном смысле этого слова, из которых наиболее знаменита фундаментальная книга «Бытие и событие». Этот текст, исследующий математику, литературу, политику и любовь, снабжён множеством примечаний и глоссарием. Более доступными путями в бадьюзианскую философию являются три связанных работы — «Краткий трактат по метаполитике», «Малое руководство по инэстетике», «Краткий трактат по транзиторной онтологии» (Краткий трактат по переходной онтологии), вышедшие в 1998. В этой книге Бадью предлагает новый подход к эстетике, новую эстетическую схему, которую он называет «инэстетикой». Бадью считает, что любая эстетическая схема определяется отношением к искусству, истине и философии, а также отношением между этими понятиями. Инэстетика настаивает на имманентности и специфичности искусства относительно истины. «Имманентность выражена в том, что искусство полностью равнообъемно истинам, которые оно расточает. Специфичность указывает на то, что данные истины существуют только в области искусства и нигде более». Другими словами, искусство является процессом создания истин и мыслей, причем эти мысли и истины отличны от иных прочих — научных, политических и романтических. Сам философ определяет инэстетику так: 

 Бадью выделяет три схемы взаимоотношений истины и политики в истории эстетики: 

Дидактическая схема — согласно которой искусство не обладает способностью к истине, а лишь отражает её. Такой подход характерен для платонизма. Бадью вспоминает «Государство» Платова  изгнание поэтов из идеального государства и отмечает, что подобное отношение Платона к поэзии основано на критике мимесиса. По Платону, искусство лишь имитирует истину, поэтому нуждается в критике со стороны философии. В XX веке дидактическая схема реализуется в марксизме. 

Романтическая схема — согласно которой только искусство может свидетельствовать об истине, искусство понимается как воплощение истины, абсолют, и берет на себя функцию философии. Нанси и Лаку-Лабарт называют это литературным абсолютом: «Романтическая мысль включает в себя не только абсолют литературы, но и литературу как абсолют. Романтизм — это инаугурация литературного абсолюта»[2]. В XX веке романтическая схема реализуется в хайдеггеровской герменевтике.

Классическая схема — согласно которой искусство не способно к истине, поскольку оно подражательно. В отличие от дидактической, классическая схема отводит искусству отдельное место и не связывает его функцию с производством истин. Как считал Аристотель, искусство стремится не к истине, а к катарсису, поэтому оно принадлежит скорее области этики, нежели онтологии и гносеологии. В XX веке классическая схема реализуется в психоанализе. 

    Бадью считает, что эти три схемы исчерпали себя, искусство потеряло свою трасцендентную опору, а современная эстетика нуждается в переосмыслении взаимоотношения истины и политики. Поэтому Бадью создает новую четвертую схему — инэстетику. Бадью борец в области философии, как можно видеть из большинства его недавних работ: «Этика», серия «Обстоятельства» (I, II и III, в которой он исследует отношение антисемитов к евреям, которая говорит о терроризме и о французских выборах 2002 года), и недавние «Век» и, наконец, — как продолжение «Бытия и события» — «Логики мира» (начало 2006). Уступая отчасти, если не в строгости, то, по меньшей мере, в точности и детальности требованиям университетской философии, Бадью демонстрирует все достоинства синтеза, оригинальности в аналитической работе и силе убеждения. Будучи умеет свести суть эпохи к нескольким тезисам или понятиям. Сверх того, Бадью убеждён, что философия должна говорить о своём времени, и, как и большинство континентальных философов его поколения, он борется с идеей, согласно которой философскими проблемами являются вечные вопросы, которые везде и всегда разрабатывались сходным образом. Бадью является видной фигурой французской интеллектуальной жизни, как это подтверждает относительный успех его последней книги «Век», и, после кончины Деррида он неоспоримо является наиболее известным за границей французским философом, продолжающим сартровскую традицию, для которой философия и политическая ангажированность неразделимы.

 

ИНФОРМАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ

 

ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА

 

1. Березовская, Т.П. Политическая психология: курс лекций / Т.П. Березовская. – Минск: Акад. упр. при Президенте РБ, 2013. – 83 с.

2. Лученкова, Е.С. Политическая психология: предмет и методы науки / Е.С. Лученкова. – Минск: Выш. шк., 2013 . – 160 с.

3. Политическая психология: Учебное пособие для вузов / Под общей ред. А.А. Деркача, В.И. Жукова, Л.Г. Лаптева. – М.: Академический проект, Екатеринбург: Деловая книга, 2011.

4. Шестопал, Е.Б. Политическая психология: Учебник для вузов / Е.Б. Шестопал. – М.: ИНФРА-М, 2012.

5.Этика. Эссе о сознании зла (L'Éthique. Essai sur la conscience du mal. — Paris: Hatier, 1993. Переиздание: Cean: Nous, 2003.

 

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА

 

5. Андреев, А.Л. Политическая психология / А.Л. Андреев. – М.: Издательство «Весь мир», 2002.

6. Березовская, Т.П. Политическая психология: практикум / Т.П. Березовская. – Минск: Акад. упр. при Президенте РБ, 2010. – 47 с.

7. Ольшанский, Д.В. Политическая психология / Д.В. Ольшанский. – СПб.: Питер, 2002.

8. Ольшанский, Д.В. Основы политической психологии / Д.В. Ольшанский. – Екатеринбург: Деловая книга, 2001.

9. Ольшанский, Д.В. Психология современной российской политики. Хрестоматия по политической психологии / Д.В. Ольшанский. – Екатеринбург, Деловая книга М., Академический проект, 2001.

10. Ольшанский, Д.В. Политико-психологический словарь / Д.В. Ольшанский. – М.: Академический проект, 2002.

11. Политическая психология. Хрестоматия: Учебное пособие / Пер. с англ. Составитель профессор Е.Б. Шестопал. – М.: ИНФРА-М, 2002.

12. Политическое консультирование: Психологическое пособие для политиков / Е. Абашкина, Е. Егорова-Гантман, Ю. Косолапова [и др.]. – М.: Центр политического консультирования «Николло М», 1999.

13. Шестопал, Е.Б. Психологический профиль российской политики 1990-х. Теоретические и прикладные проблемы политической психологии / Е.Б. Шестопал. – М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2000.

 

 

 

 

 

 

ПРИМЕРНЫЙ ПЕРЕЧЕНЬ ЗАДАНИЙ

УПРАВЛЯЕМОЙ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ
ДЛЯ ОБУЧАЮЩИХСЯ ПО УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЕ

 

Цель: развитие навыков самостоятельной работы с психологическими первоисточниками.

Задачи:

1. Ознакомление с современной психологической литературой по политической психологии.

2. Развитие профессиональной эрудиции.

 

Задания УСРС:

 

1 модуль

Знакомство с основной и дополнительной литературой, включая справочные издания, зарубежные источники, конспект основных положений, терминов, сведений, требующих для запоминания и являющихся основополагающими в этой теме. Составление аннотаций к прочитанным литературным источникам.

 

2 модуль

Выполните следующие тестовые и практические задания:

1. Первые элементы будущей социальной психологии появились:

А. В эпоху Возрождения;

Б. В средние века;

В. В Древней Греции;

Г. В ХХ веке.

2. Когда социальная психология оформилась как наука?

А. В Древнем Риме;

Б. В наши дни;

В. В начале ХХ века;

Г. В конце ХХ века.

3. Назовите основные причины возникновения социальной психологии.

А. Научное любопытство;

Б. Увеличение числа конфликтов в обществе;

В. Усиление индивидуализма;

Г. Потребности общества.

4. Социальная психология изучает:

А. Возрастные различия людей;

Б. Личность и социальные группы;

В. Особенности поведения мужчин и женщин;

Г. Причины стрессов.

5. Структура личности – это:

А. Ее анатомическое строение;

Б.  Внешние характеристики личности  (рост, вес, цвет глаз и пр.);

В. Совокупность ее социальных характеристик;

Г. Эмоциональные параметры личности.

6. Из флегматиков получаются хорошие:

А. Неформальные лидеры;

Б. Руководители;

В. Творцы новых идей;

Г. Исполнители.

7. К социально-психологическим характеристикам личности НЕ относятся:

А. Самосознание;

Б. Скорость реакции;

В. Степень овладения языком, речью;

Г. Наличие развитого сознания.

8. К основным институтам социализации НЕ относится:

А. Семья (ее воспитательная  роль абсолютна в дошкольный период);

Б. Репетиторство  (его  роль в  поступлении в ВУЗ  и дальнейшем получении  высшего образования очень велика);

В. Школа (ее образовательная роль абсолютна в период обучения).

Г. Трудовой коллектив (формирует трудовые навыки, квалификацию определенного уровня, навыки общения).

9. Социализация личности  НЕ включает в себя:

А. Образование;

Б. Приобретение профессии;

В. Умение полноценно отдыхать;

Г. Выработку творческих навыков.

10. Что из ниже перечисленного НЕ  относится к способам социализации?

А. Подражание (родителям, сверстникам, телегероям);

Б. Имитация (повторение слов, действий других людей без осознания сути повторяемого);

В.Идентификация (отождествление себя с отцом, матерью, своим идеалом);

Г. Ощущение (получение чувственного образа изучаемого объекта)

11.Чувство (эмоция) выполняет следующие функции (выбрать НАИМЕНЕЕ  правильный ответ):

А. Адаптационную (способствование привыканию к ситуации);

Б. Познавательну (давать первичную целостную оценку ситуации: хорошая- плохая, опасная-безопасная и пр.);

В. Мобилизационную (чувство гнева вызывает выделение адреналина;

Г. Интегративно-защитную и предупреждающую.

12. Кто в социальной группе имеет  наиболее низкий социальный статус:

А. социометрические звезды,

Б. Низкокостатусные члены группы,

В. Среднестатусные;

Г. Изолированные.

13. Главное средство межличностного общения это:

А. Жестикуляция;

Б. Выразительный взгляд;

В. Язык;

Г. Коммуникабельность.

14. Объективной причиной межличностного конфликта является:

А. Преобладание экономически и социально эффективного коллективного,

совместного труда;

Б. Наличие  в коллективе людей с «тяжелым» характером;

В. Отсутствие нормальных условий работы;

Г. Преобладание меланхоликов.

15. Труд – это деятельность человека (выберите НАИБОЛЕЕ верный ответ):

А. Направленная на самосовершенствование;

Б. Занимающая   главное место в жизни личности;

В. По производству материальных и духовных благ.

Г. Для получения средств к жизни

16. Какой труд наиболее производителен?

А. Неорганизованный;

Б. Комплексный;

В. Организованный;

Г. Ручной.

17. Что МЕНЕЕ всего относится к технике общения?

А. Доброжелательный характер;

Б. Способы настройки человека на общение;

В. Принятие  нужного выражения лица, позы;

Г. Наблюдение за реакцией партнера и коррекция собственного поведения.

18. Что НЕ является целью подлинного общения?

1. Обмен информацией;

2. Обмен непроверенными сведениями;

3. Обучение;

3. Совершенствование процедуры общения.

19. Наиболее СИЛЬНЫМ мотивом трудовой деятельности  является:

А. Получение  материального удовлетворения;

Б. Получение морального удовлетворения от результатов труда;

В. Получение удовлетворения от самого процесса труда;

Г. Страх умереть голодной смертью.

20. Бесконфликтное развитие социальной группы, трудового коллектива, личности (отметьте неверный ответ):

А. Возможно;

Б. Невозможно;

В. Способствует наиболее быстрому росту ее успехов;

Г. Отвечает интересам общества.

21. Конфликты чаще всего возникают (выберите  НАИБОЛЕЕ верный ответ):

А. При наличии сходных интересов двух или нескольких членов группы;

Б. При наличии противоположных интересов;

В. При острой внутригрупповой конкуренции;

Г. Из-за неквалифицированного руководства.

Практическое задание:

1. Раскройте содержание системной теории лидерства.

2. Составьте схему или таблицу, отражающую поэтапное историческое формирование социальной психологии как науки.

3. Опишите процедуру «мозгового штурма».

 

3 модуль

Дайте аргументированные письменные ответы:

• Если сейчас в группу придут социолог, социальный психолог, психолог, то что будут они исследовать? Объект исследований – группа людей, а каков предмет у этих исследователей?

• Перечислите социально-психологические явления, возникающие в учебной ситуации.

• Определите предметы трех наук (социологии, психологии, социальной психологии) по отношению к такому социальному явлению как БОМЖ.

• Составьте схему или таблицу, отражающую поэтапное историческое формирование социальной психологии как науки.

• Составьте таблицу, отражающую поэтапное формирование социально-психологических идей в России.

• Составьте схему, отражающую состояние прикладной социальной психологии на современном этапе.

• Рожденное существо – это человек?  Аргументируйте свою точку зрения.

• Покажите на конкретных примерах достоинства и недостатки моделей личности, рассматриваемых социальной психологией: человек реагирующий (механический), человек когнитивный (познающий), человек психоэнергитический, человек самореализующийся, человек качественный, человек ролевой, человек психодинамический, человек как совокупность отношений.

• Приведите примеры своих социальных установок.

• Покажите в приведенных вами примерах социальных установок эмоциональный, когнитивный и поведенческий их компонент.

• Ответьте, что такое «Я» в вашем понимании?

• Определите границы «Я» человека.

• В отечественной и зарубежной психологии сформировалась точка зрения на «Я-концепцию» как на социальную установку. Следовательно, можно рассмотреть самоотношение через три уровня: когнитивный, аффективный и поведенческий. Дайте определении и отличите данные аспекты самоотношения.

• Дайте краткое описание больших социальных групп, к которым Вы можете себя отнести.

• Дайте 2-3 практические рекомендации, как вести себя в толпе футбольных фанатов, если Вы случайно оказались в ней.

• Попробуйте сформулировать социально-психологические отличия белорусов от русских, казахов, украинцев, немцев.

• Приведите примеры проявления феномена деиндивидуализации личности в Вашей студенческой группе.

• Какие факторы способствовали обезличиванию в приведенном Вами примере?

Вспомните и приведите примеры проявления феномена деиндивидуализации, демонстрируемые в отечественных и зарубежных художественных фильмах.

 

Форма контроля: устное собеседование; проверка письменных работ.

 

Выполнение заданий I модуля (уровень узнавания) – оценивается в пределах 4-5 баллов.

Выполнений заданий II модуля (уровень воспроизведения) – оценивается в пределах 6-7 баллов.

Выполнение заданий III модуля (уровень применения полученных знаний) – оценивается в пределах 8-10 баллов.

ПЕРЕЧЕНЬ ИСПОЛЬЗУЕМЫХ СРЕДСТВ ДИАГНОСТИКИ РЕЗУЛЬТАТОВ УЧЕБНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

 

• устный опрос во время семинарских занятий;

• написание рефератов по рекомендуемым темам;

• выступление студентов на семинарских занятиях;

• подготовка докладов и эссе;

• участие в моделировании и анализе проблемных ситуаций;

• устный экзамен.

 

 

МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ОРГАНИЗАЦИИ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ СТУДЕНТОВ

 

Управляемая самостоятельная работа по учебной дисциплине «Политическая психология» выполняется по заданию и при методическом руководстве преподавателя.

Целью управляемой самостоятельной работы по учебной дисциплине «Политическая психология» является:

– создание условий для реализации творческих способностей студентов;

– развитие академических, профессиональных, социально-личностных компетенций;

– активное включение в учебную, научную, общественную и инновационную деятельность;

– овладение студентами в процессе обучения научными методами познания, умениями и навыками выполнения самостоятельной работы, углубленное и творческое освоение учебного материала;

– формирование у студентов умений и навыков самостоятельного решения актуальных учебных, научных и инновационных задач;

– личностное развитие студентов в качестве субъектов образовательной и профессиональной деятельности.

Управляемая самостоятельная работа как важная составная часть образовательного процесса должна опираться на мотивацию студентов, доступность и качество научно-методического и материально-технического обеспечения образовательного процесса, сопровождаться эффективной системой контроля и способствовать усилению практической направленности обучения.

При выполнении управляемой самостоятельной работы создаются условия, при которых обеспечивается активная позиция студентов в самостоятельном получении знаний и систематическом применении их на практике.

Формы управляемой самостоятельной работы по учебной дисциплине:

– подготовка к практическим занятиям;

– подготовка к коллоквиумам;

– выполнение контрольных работ;

– выполнение исследовательских и творческих заданий;

– составление библиографии и реферирование литературы по заданной теме;

– создание карт, графиков и других наглядных пособий по изучаемым темам;

– написание тематических докладов и эссе на проблемные темы;

– составление тестов студентами для организации взаимоконтроля.

Процесс организации самостоятельной работы студентов включает в себя следующие этапы:

1. Подготовительный (определение целей, составление программы, подготовка методического обеспечения, подготовка оборудования);

2. Основной (реализация программы, использование приемов поиска информации, усвоения, переработки, применения, передачи знаний, фиксирование результатов, самоорганизация процесса работы);

3. Заключительный (оценка значимости и анализ результатов, их систематизация, оценка эффективности программы и приемов работы, выводы о направлениях оптимизации труда).

В процессе самостоятельной работы студенты приобретают навыки самоорганизации, самоконтроля, самоуправления, саморефлексии и становятся активным самостоятельным субъектом учебной деятельности.

Выполняя самостоятельную работу под контролем преподавателя студент должен:

− освоить минимум содержания, выносимый на самостоятельную работу студентов и предложенный преподавателем;

− планировать самостоятельную работу в соответствии с графиком самостоятельной работы, предложенным преподавателем;

− самостоятельную работу студент должен осуществлять в организационных формах, предусмотренных учебным планом и рабочей программой преподавателя;

− выполнять самостоятельную работу и отчитываться по ее результатам в соответствии с графиком представления результатов,  видами и сроками отчетности по самостоятельной работе студентов. 

В качестве контроля управляемой самостоятельной работы по учебной дисциплине «Политическая психология» могут использоваться следующие формы:

– проведение групповых письменных, контрольных работ или тестирование;

– оценка устного ответа на вопрос, сообщения, доклада или решения задачи на практических занятиях;

– проверка рефератов, письменных докладов и отчетов;

– проверка конспектов практических занятий, первоисточников, монографий и статей.

 

 

 

ПРИМЕРНЫЕ ВОПРОСЫ К ЗАЧЕТУ

ПО УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЕ «ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ»

 

1. Ключевые авторы и публикации по политической психологии.

2. Политическая психология как академическая дисциплина.

3. Предмет политической психологии.

4. Субъекты политического процесса в гражданском обществе.

5. Психологические особенности политического участия граждан: проблемы, интересы и ожидания граждан как источники политического процесса.

6. Психологические особенности политически активных граждан и создания общественных объединений.

7. Психологические особенности деятельности политической элиты.

8. Психологические особенности деятельности политического лидера.

9. Политическая социализация как интериоризация политической культуры и социального контроля.

10. Этапы, агенты и механизмы первичной политической социализации

11. Проблема детерминации жизненного пути и политического самоопределения образом жизни.  

12. Политическое самоопределение как идентификация и политическая идентичность.

13. Образцы идентификации политического поведения: сюжеты и герои политики, идеологии и философские учения.

14. Менталитеты как основания массового политического сознания.

15. Политическое сознание как научная рефлексия, выраженная в идеологиях.

16. Психология политического участия граждан: политическая коммуникация и участие в акциях и выборах.

17. Роль неформальных лидеров и референтных лиц в межличностных политических коммуникациях.

18. Социальная психология коммуникаторов и адресатов массовой политической коммуникации.

19. Содержание сообщений и формирование определенных эмоций, оценок и отношений у адресата.

20. Психологические исследования массовой политической коммуникации.

21. Желаемое будущее избирателя, логика выбора и принятие ответственности избирателем.

22. Понятие электорального поведения: мотивация участия и абсентеизм, когнитивные аспекты принятия решения в ходе голосования.  

23. Эмпирические исследования мотивации электорального поведения.

24. Сравнение алгоритмов принятия  управленческого и решений, принимаемых избирателями в ходе голосования.

25. Замещение политического выбора выбором на основе психологической идентификации.

26. Политическая деятельность: функции и содержание, мотивация и  психологические нагрузки.

27. Эмпирические исследования политической элиты и лидеров и психобиографический подход в исследованиях политического лидерства.

28. Вторичная социализация и формирование политической элиты в различные исторические эпохи и в различных политических режимах.

29. Теории харизматического лидера М. Вебера и К.Г. Юнга.

30. Взаимосвязь  массовой политической культуры и гражданской компетентности.

31. Методики исследований влияния исторических эпох на политические культуры.

32. Влияние образа и стиля жизни граждан на их политические предпочтения.

33. Имиджи агентов политической социализации и эффективность психологической идентификации.

34. Политические фигуры и события, структуры и идеологии в преломлении отношений и оценок референтных лиц.  

35. Менталитет как обыденная реальность: представления будущего, ожидания и эмоции граждан.

36. Массовое политическое сознание и репрезентация политики в политических установках и убеждениях.

37. Воплощение менталитета в спонтанных текстах современного политического фольклора.

38. Психосемантические методики в исследованиях политического сознания.

39. Методика незаконченных предложений в исследованиях политического сознания.

40. Методика простых ассоциаций в исследованиях политического сознания.

41. Методика пиктограмм в исследованиях политического сознания.

42. Контент-анализ как методика эмпирического исследования политического сознания.

43. Дискурс-анализ как методика эмпирического исследования политического сознания.

44. Интент-анализ как методика эмпирического исследования политического сознания.

45. Идеология как основа политического самоопределения и политических убеждений граждан.

46. Эмпирические исследования психологических конструктов (ожидания, имиджи, установки, убеждения), составляющих содержание политического сознания.

47. Эмпирические исследования психологических особенностей телевидения, периодических изданий, Интернета в доведении до граждан политических событий.

48. Эмпирические исследования мотивации, содержания и эмоционального фона участия в межличностной политической коммуникации.

49. Психологическое сопровождение работы добровольных помощников кандидата.

50. Организация слаженности команды добровольных помощников и психологическая разгрузка добровольных помощников.

51. Формирование команды, тренинги и консультации состава штаба кандидата.

52. Психологическое консультирование и разгрузка кандидатов в стрессовых ситуациях.

53. Функции психолога по проектированию исследований избирателей и изучению политических предпочтений, установок, намерений.

54. Функции психолога в анализе психологических механизмов принятия решений группами избирателей в ходе голосования.

55. Функции психолога по организации выбора стратегии формирования имиджа кандидата.

56. Функции психолога по формированию, апробации и коррекции изображений в  информационных материалах презентирующих имидж кандидата.

57. Функции психолога по формированию, апробации и коррекции текстов в  информационных материалах презентирующих имидж кандидата.

58. Функции психолога по проведению мозгового штурма по формированию образующих имидж кандидата признаков и атрибутов.

59. Проектирование программ формирования гражданской компетентности в вузе. 

60. Просветительская деятельность психолога в формировании гражданской компетенции.

 

 

 

Лекция 1.Политическая психология как наука.............................................. 

1.1. Предмет политической психологии................................ 

1.2. Связь политической психологии с другими науками........ 

1.3. Методы, категории и функции политической психологии. 

. 

Лекция 2. Становление и развитие политической психологии............................ 

2.1 Позитивистская концепция политической 

психологии.

 2.2. Антипозитивистские концепции политической психологии... 

 

Лекция 3.

3. Политическая психология личности............................................... 

3.1. Политическая социализация личности.............................. 

 3.2. Политическое поведение личности................................. 

 

Лекция 4.

4. Психология власти...................................................................

4.1. Психология власти: генезис и основные виды проявления........  

4.2. Мотивация политической власти.................................... 

4.3. Психологические признаки власти: суверенитет, легитимность...............................................................  

 

Лекция 1. Существуют различные точки зрения специалистов на предмет и объем политико-психологических феноменов. Российский ученый Г.Г. Дилигенский и его американские коллеги С. Барнер-Бэрри и Р. Розенвейн полагают, что политическая психология не должна заниматься макрополитическими процессами. Ее предмет должен трактоваться как психология политиков. Однако такая позиция сужает не только предметную область, но и предполагает пользование инструментарием индивидуальной психологии.

Другой позиции придерживаются не менее известные политические психологи М. Херманн, Дж. Кнутсон, Х. Юлау. В предмет исследования политической психологии они включают не только поведенческие и когнитивные аспекты психологии личности политиков-профессионалов, но и все многообразие групповых процессов, происходящих в политике.

В дискуссиях по предмету политической психологии можно выделить несколько важных моментов:

· во-первых, понимание того, что психологические компоненты являются

неотъемлемой частью политического процесса, происходило постепенно и

отягощалось методологическими крайностями первых исследователей;

· во-вторых, работы современных психологов, избирающих своим предметом политическое поведение, политическое мышление или политическую культуру, нередко методологически недостаточно обеспечены и включают в качестве научного инструментария политологические, психологические, статистические, социологические категории и подходы без их должного

перевода на язык своей науки;

· в-третьих, политико-психологическая проблематика развивается не только в

рамках самой этой науки, но и в работах по истории, социологии, этнографии, экономике и др. В последнее время появилось немало работ, имеющих междисциплинарный характер и раскрывающих закономерности формирования личности в политике, воздействие политической культуры на судьбы государства, влияние исторически сложившегося менталитета на развитие нации и т.д. Все эти проблемы входят в круг исследования психологии политики, однако не получили пока в ней достаточного освещения и зачастую не осознаются специалистами из смежных дисциплин.

По мнению петербургского психолога А. И. Юрьева, предметом политической психологии являются "психические процессы, состояния и свойства человека, модифицирующиеся в процессе взаимодействия с властью". Российский исследователь А. П. Назаретян определяет политическую психологию как "стыковую дисциплину, изучающую мотивацию политической активности".

В целом понимание предмета политической психологии колеблется между двумя полюсами. Или она интерпретируется как психология политиков (политических лидеров, активистов, членов партий, парламентариев), т.е. политической деятельности, или ее понимают (явно или неявно) как изучение всех психических процессов, так или иначе влияющих на политику. В первом случае политическая психология наиболее адекватна своему наименованию, обнаруживает значительную близость к психологии личности и значительный удельный вес в ней приобретают прикладные разделы, например, разработка оптимальных способов принятия политических решений. Во втором случае она весьма близка к области пересечения с социальной психологией. Это вполне естественно: если не замыкать изучение политики в ней самой, а пытаться выяснить ее роль и место в обществе, направляющие ее мотивы и интересы, ее влияние на общество, приходится обращаться к сферам общественной жизни, лежащим за пределами собственно политической деятельности.

В сущности реальная практика политической психологии показывает, что в своем развитии она идет по этому второму пути. Значительная часть монографий и статей в этой сфере показывает, что в основном там трактуются сюжеты, либо выходящие за рамки психологии политической деятельности, либо даже имеющие лишь косвенное отношение к политике.

Проблема психологических факторов в политике является достаточно важной. В то же время здесь существуют определенные сложности. Одна из них состоит в том, что трудно провести грань между психологией и политической деятельностью, избежать их противопоставления и выйти на определенный синтез данных феноменов. Французский политолог Ф. Бро отмечал, что "раздираемая между двумя антагонистическими крайностями – "психологизмом" и "социологизмом" политология зачастую попадает в два тупика: первый состоит в цеплянии за психологию деятелей, а второй, наоборот, в стремлении уклониться от всего того, что как объект политики обнаруживает страсти, эмоции и динамизм импульсов". Эту проблему рассматривают в своих работах также и другие известные ученые (Dowse R. E. Political Sociology.G.B.1986, Silva Sanisteban S. Fundaments de cencia politica. L.1986).

 

Лекция 2. 2. СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ

Идейно-теоретические истоки политическая психология берет в трудах античных философов Платона, Аристотеля, Цицерона и др. Ее развитие продолжается в эпоху средневековья (Н. Макиавелли), затем и в новое время (Т. Гоббс, Дж. Локк, Ш.Л. Монтескье, Ж-Ж. Руссо, Г. Спенсер и др.). Однако лишь только со второй половины ХХ века происходит ее оформление в самостоятельную науку. Это было связано с поиском новых методов исследования политики, которая претерпевала резкие качественные изменения. Ее тенденции плохо поддавались прогнозам с помощью традиционных видов исследования государства, институтов права и закона. Не вмещались в традиционные представления о политике новые массовые движения, массовые политические настроения, мнения и установки как фактор серьезной политики, иные субъективные, неинституциализированные формы политики, в которой человеческое измерение, человеческий элемент начинают играть все большую роль, и исследования которого становятся центром нового движения в политологии. Это движение получило название поведенческого подхода, от английского behaviour (поведение) или бихевиорального. Для него было характерно обращение к человеку, отдельному индивиду как элементу политического процесса".

Процессы, которые начались в послевоенной Европе, Азии, Америке (как Северной, так и Южной), Африке имели много особенностей. Выделим из них только те, которые относятся к изменению места к роли человека, как элемента политической системы.

 

Лекция 3.

Психологической особенностью личностной легитимности в ряде государств, среди которых не является исключением и РБ, может стать проецирование на такого политика положительных аспектов деятельности власти, а отрицательных — на его окружение: "царь хороший — бояре плохие".

Можно заметить, что типология Д. Истона не отрицает веберовскую и является ее модификацией. Поддержка гражданами власти выражается в опре- деленном типе политического поведения. Поэтому представляется возможным соотнести упомянутые "выше типы легитимности и выделенные М. Вебером типы социального действия (как основы политической активности):

     

Тип социального действия     и       Тип легитимности

    

Традиционное                Традиционная

    Аффективное                 Харизматическая Персональная

     Ценностно-рациональное        Идеологическая

    Целерациональное            Структурная Легальная

 

  Политическая власть включает в себя различные структуры и уровни, по отношению к которым граждане могут иметь несовпадающие установки. Следовательно, правомерно предположить, что легитимность включает в себя несколько подтипов. Так, можно говорить соответственно о легитимности политического деятеля, органа власти, ветви власти, формы государственного устройства, принципов и норм и легитимности как целостном показателе отношения общества и государства. С учетом сложности феномена легитимности, вполне понятно, что власть вряд ли может быть легитимной на 100 %. Вместе с тем, различие объектов легитимации имеет позитивное значение: гражданин может быть недоволен конкретным политиком или действиями орган власти, но не подвергает сомнению правомочность политической системы в целом.

 

Лекция 4. 

Феномен власти, как и любое явление реальной жизни, не является предметом монопольного анализа какой-либо одной науки. Проблема власти рассматривается в политологии, в юриспруденции, в истории и, конечно, в психологии. Предметом психологического анализа являются не властные отношения как таковые, а скорее их субъективные аспекты — восприятие ин- ститутов власти, установки по отношению к властным фигурам, адекватность осознания степени зависимости от носителей власти и т. д. Субъективный аспект власти — это готовность и непосредственно активное участие субъектов властных органов и структур в их функционировании. Но, пожалуй, самый интересный вопрос — это проблема психологических механизмов власти: почему люди готовы принимать одну власть, подчиняться одним людям или правилам, но решительно, иногда жертвуя жизнью, отвергают другую? Что дает одним людям власть над другими?

Психология политической власти — это закономерности, механизмы, условия и факторы образования, а также ее функционирования как института. Та или иная власть необходима в любом обществе, и общества без власти так же неизвестны этнографам, как и общества без семьи или без собственности. Властью обладают президент или монарх по отношению к гражданам страны, руководитель по отношению к подчиненным, родители по отношению к ребенку, влюбленные по отношению друг к другу.

Для выявления психологических характеристик политической власти целесообразно опираться на потенциал конструктивных подходов ее познания. Прежде всего на такие, как социобиологический подход, компенсаторная концепция власти и другие.

Социобиологический подход к проблеме власти. Одной из первых попыток найти источник стремления к доминированию стало предположение о его врожденном характере. Сначала эта мысль высказывалась в философско- умозрительной форме, в виде тех или иных представлений о природе человека. Так, Аристотель считал, что есть народы и люди, которые по своей природе призваны властвовать, а другие — им подчиняться. По мнению Т. Гоббса, "общей склонностью всего человеческого рода" является "вечное и беспрестанное желание все большей и большей власти, желание, прекращающееся лишь со смертью". Французский философ К.А. Гельвеций источник стремления к власти видел в любви к наслаждению и на этом основании также делал вывод, что оно "коренится в самой природе человека".

В наше время достаточно распространенными являются концепции, видящие истоки "воли к власти", если использовать выражение Ф. Ницше, в структуре бессознательного человека (З. Фрейд).

    Интонация как акт высказывания,  отличный от его содержания. Патетическая интонация властного высказывания,  по Г. Флоберу: "власть не терпит рядом с собой никакой другой власти". 

 

Цитаты и афоризмы про политику и власть. 

Вообще говоря, власть не портит людей, зато дураки, когда они у власти, портят власть. Бернард Шоу

Характер человека по-настоящему можно узнать, когда он станет твоим начальником. Эрих М. Ремарк

В политике ради известной цели можно заключить союз даже с самим чертом — нужно только быть уверенным, что ты проведешь черта, а не черт тебя. Карл Маркс

Дай человеку власть, и ты узнаешь кто он. Наполеон I Бонапарт

Покупающие власть за деньги привыкают извлекать из неё прибыль. Аристотель

Ни в коем случае я не ставлю себя в число тех, которые хотят властвовать. Трудное дело - добывать для себя самого, что нужно; но лишь совершенный безумец может, не довольствуясь этим, налагать на себя еще новое бремя - доставлять всем гражданам, что им нужно. Аристипп

 

 

В чести и силе та держава, Где правит здравый ум- и право, А где дурак стоит у власти, Там людям горе и несчастье.Себастьян Брант

Когда у власти хамелеон, цвет меняет окружение. Станислав Е. Лец

Трудно сказать, какая форма правления хуже, до того все плохи. А демократическая - хуже всех, ибо что такое демократия, как не аристократия негодяев. Джордж Г. Байрон

Там, где великие мудрецы имеют власть, подданные не замечают их существования. Лао-Цзы.  Так, диктатор Лу́ций Кви́нкций Цинцинна́т — древнеримский патриций, консул 460 года до н. э., римский диктатор 458 и 439 годов до н. э. Цинциннат считался среди римлян одним из героев ранних годов Римской республики, образцом добродетели и простоты.

Почему правитель боится оставить власть? Потому что опасно и отречение, опасно и низложение. Периандр

работа правительства сводится к искусству быть честным. Томас Джефферсон

Одинаково опасно и безумному вручать меч и бесчестному власть.  Пифагор Самосский

Обязанность каждого гражданина - задавать вопросы власти.  Бенджамин Франклин. 

Правительство всегда должно быть готово ответить на вопрос: "А что вы будете делать, если..?" Оппозиция же брать на себя ответственность и принимать решения не обязана. Джордж Оруэлл (Эрик Блэр)

абота о человеческой жизни и счастье, а не об их разрушении — это первая и единственно законная задача хорошего правительства. Томас Джефферсон

де армия зависит от народа, там рано или поздно оказывается, что правительство зависит от армии. Антуан де Ривароль

дин из молодых трибунов спрашивал его [Цецилия Метелла], каковы его замыслы. Он ответил: "Если бы их знала хотя бы моя рубаха, я бы тут же бросил её в огонь". Квинт Цецилий Метелл (Метелл Македонский)

ппозиция: в политике - партия, которая удерживает правительство от буйного помешательства, подрезая ему поджилки. Амброз Бирс

ыло бы безумием основывать все наши политические действия на слабой надежде, что мы сможем найти превосходных или хотя бы компетентных правителей. Карл Раймунд Поппер

пасно быть правым, когда правительство ошибается. Вольтер (Мари Франсуа Аруэ)

ам принадлежит неотъемлемое право иметь собственное правительство, и всякий, кто всерьез поразмыслит над непрочностью человеческих дел, придет к убеждению, что куда разумнее и безопаснее хладнокровно и обдуманно выработать собственную конституцию, пока это в нашей власти, нежели доверить столь значительное дело времени и случаю. Томас Пейн (Пэн)

субъект рабствует дискурсу, в чьем всеохватывающем движении место его - хотя бы лишь в форме собственного имени - предначертано с самого рождения. Жак Лакан. 

олитический организм так же, как и организм человека, начинает умирать с самого своего рождения и несёт в себе самом причины своего разрушения. Жан-Жак Руссо

аши великие демократии все ещё склонны считать, что глупый человек скорее окажется честным, чем умный, а наши политики извлекают выгоду из этого предрассудка, выставляя себя ещё глупее, чем создала их природа. Бертран Рассел

ольшевики сами создают себе трудности, которые успешно преодолевают. Уинстон Леонард Спенсер Черчилль

акон политики: менее опасно создать четырех недовольных, чем одного довольного и трех завидующих. Жильбер Сесброн

Как и почти всегда в политике, результат бывает противоположен предвидению. Франсуа Рене Де Шатобриан

овет государственному мужу: Спеши развить и украсить собственный характер, затем что тебе предстоит жить, словно в театре, на глазах у зрителей. Плутарх

артия, которая объявляет своей заслугой дождь, не должна удивляться, когда её обвиняют в засухе. Дуайт Морроу

юбому правительству следовало бы сжигать свои старые речи сразу же после прихода к власти. Филип Сноуден

егче одурачить людей,  чем убедить,  что они одурачены" Марк Твен

 не создан для политики, ибо не способен ни желать смерти противника, ни смиряться с ней. Альбер Камю

олитический талант заключается в умении предсказать, что может произойти завтра, на следующей неделе, через месяц, через год. А потом объяснить, почему этого не произошло. Уинстон Леонард Спенсер Черчилль

олитика - развлечение заурядных людей, которые в случае успеха приобретают значительность в глазах ещё более заурядных людей. Джордж Джин Нейтан

толкнуть вниз слабого человека, пытающегося встать на ноги, - это очень легко, для этого требуется не так уж много ума, щедрости и организаторских способностей. Это может сделать любой. А настоящее величие, щедрость и государственный ум проявляются в постоянном поощрении каждого человека к тому, чтобы тот превратился в самого полезного, интеллигентного и патриотичного гражданина. Букер Тальяферро Вашингтон

огда я вступил в должность президента, больше всего меня поразило то, что дела действительно были так плохи, как мы утверждали. Джон Фицджералд Кеннеди

арламент - всего лишь большое собрание более или менее ленивых людей. Уолтер Бэджот: политика, каким бы ни было её кредо, на практике есть систематическая организация ненависти. Генри Брукс Адамс.

В 1999 году в Беларуси начали бесследно исчезать известные люди. Вечером 7 мая бывший Aминистр внутренних дел Юрий Захаренко позвонил жене и сказал, что поставил машину на стоянку и через пять минут будет дома. Больше его никто никогда не видел.

Вечером 16 сентября вице-спикер Верховного совета Беларуси Виктор Гончар и его друг бизнесмен Анатолий Красовский вышли из бани, собираясь ехать домой на автомобиле последнего. Больше о них никто не слышал. Машина тоже исчезла. На месте происшествия обнаружили лишь осколки автомобильного стекла и кровь, которую после проведения экспертизы идентифицировали с кровью Виктора Гончара.

Виктор Михайлович Заболоцкий в октябре 1999 года случайно оказался на месте расстрела «без вести пропавших» Гончара и Красовского — оппозиционеров белорусского президента. Свидетель утверждает, что на месте расстрела видел Лукашенко, Павлюченко, Сивакова.

Видео, снятое в 2003 году, впервые опубликовано в 2012 на You Tube:

«В 1999 году, в середине октября, мы с женой поехали убрать могилу тестя на Северном кладбище. После того как работа была закончена, мы пошли к выходу с кладбища как вдруг услышали два громких крика: «Я — Гончар! Я — Красовский!». И следом — автоматные очереди. Я от волнения, наверное, взял и свистнул. Они услышали. 

Кроме Лукашенко, я еще узнал водителя». 

 

---

 

 

 

 

 

 

Литература..................................................................

 

1. Абашкина Е.Б., Косолапова Ю.Н. О теориях лидерства в современной психологии США // США. Экономика, политика, идеология.– 1995.– No 1.

2. Автономова Н.С. Власть в психоанализе и психоанализ власти // Очерки современной политической философии Запада.— М., 1989.

3. Адорно Т. Типы и синдромы. Методологический подход: Главы из книги "Авториталичность" // Социологические исследования.– 1993.

4. Андреев С.С. Политическое сознание и политическое поведение // Социально-политический журнал.– 1992.– No 8.

5. Андреева Г.М. Социальная психология.– М.,1994.

6. Анцупов АЯ., Шипалов А.И. Конфликтология: Учебник для вузов.– М.,

1999.

7. Арендт X. Массы и тоталитаризм // Вопросы социологии.– 1992.– Т. 1, вып. 1.

8. Арон Р. Демократия и тоталитаризм.– М., 1993.

9. Ашин Г. К. Элитология.– М., 1999.

10. Бердяев Н. А. Самопознание.– М., 1991.

11. Бехтерев В. М. Внушение и его роль в общественной жизни.– СПб., 1908.

12. Блондель Ж. Политическое лидерство. Путь к всеобъемлющему анализу.–

М., 1992.

13. Бодалев А.А., Руткевич Л.А. Как становятся великими или выдающимися.–

М., 1997.

14. Болл Г. Власть // Политические исследования.– 1993.– No 5.

15. Бурдье П. Социология политики.– М.,1993.

16. Бурлацкий Ф., Галкин А. Современный Левиафан.– М.: Наука, 1985.

17.Вебер М. О буржуазной демократии в России // Социологические

исследования.– 1992.– No 36.

18. Вебер М. Харизматическое господство // Социологические исследования.–

1988.

19. Вебер М. Избранные произведения.– М., 1990.

20. Выдрин Д.И. Технология популизма // Диалог.– 1990.– No 3.

21. Вятр Е. Социология политических отношений.– М., 1979.

22. Герасимов Б.М, Деркач А.А., Косопкин А.С., Нефедова Т.И. Психология

парламентаризма.– М., 1999.

23. Гозман Л.Я. Психология в политике – от объяснения к воздействию //

Вопросы психологии.– 1992.– No 1

24. Гозман Л.Я., Шестопал Е.Б. Политическая психология.– Р-н/Д., 1996.

25.Голдмен С. Как создается имидж в американской политике // США:

экономика, политика, идеология.– 1990.– No 10.

26.Гоулд Ф. Стратегическое планирование избирательной кампании //

Политические исследования.– 1993.– No 4.

27. Грачев Г.В., Мельник И.К. Манипулирование личностью: организация, способы и технология.– М., 1999.

28. Грушин Б.А. Массовое сознание.– М., 1987.

29. Дилигенский Г.Г. Социально-политическая психология.– М., 1996

30. Дубов И.Г., Пантелеев С.Р. Восприятие личности политического деятеля //

Психологический журнал.– 1992.– No 5.

31. Егорова-Гантман Е.В. и др. Политиками не рождаются: Как стать и остаться

эффективным политическим лидером.– М., 1993.

32. Желев Ж. Авторитарный образ мышления и культ национального вождя //

Диалог.– 1991.– No 6.

33. Жмырмков А.Н. Психология политического лидерства в современной России.–

Н.Новгород, 1996.

34. Зазыкин В.Г., Хрустачев АЛ. Политический конфликт: Психологический

взгляд на проблему.– М., 1999.

35. Зайцевский П.Г. Избирательные технологии.– М., 1999.

36.Залысин И.Ю. Политическое насилие в системе власти // Социально-

политический журнал.– 1995.– No 3.

37. Зимичев А.М. Психология политической борьбы.– СПб., 1995.

38. Иванов В.А. Политическая психология.– М., 1990.

39. Иосефович Н.В. Политика власти. Ты – босс!– М., 1995.

40.Ирхин Ю.В., Акбергенов А.Д. Диалектика психологии, политики и

социологии в современном мире.– М., 1991.

41. Ирхин Ю.В. Психология и политика.– М., 1993.

42. Каверин С.Б. Потребности власти.– М., 1991.

43. Кайтуков В.А. Эволюция диктата. Опыт психофизиологического

исследования.– М., 1992.

43. Канашевич Н.М. Политическое сознание переходного общества.– Могилев,

1995.

44. Кара-Мурза С. Манипуляция сознанием.– М., 2000.

45. Ковалевский П. Психиатрические этюды из истории // Диалог.– 1991-1993

гг.

46. Косолапов Н.А. Политико-психологический

риториальных систем.– М.,1994.

47. Крамник В.В. Социально-психологический

анализ механизм

социально-тер- политической

власти.– Л.,1991.

48. Краткий психологический словарь.– М., 1985.

49. Кудряшов,  И. С. Этика психоанализа в работах Жака Лакана. Автореферат. Диссертация / Артикул: 436294. - Год: 2011.  -  159 с. Научная библиотека диссертаций и авторефератов disserCat http://www.dissercat.com/content/etika-psikhoanaliza-v-rabotakh-zhaka-lakana#ixzz5PgPenrFs50. 

50. Лебон Г. Психология народов и масс.– СПб., 1995.

51. Макиавелли Н. Государь.– М., 1990.

52. Михайловский Н.К. Герои и толпа.– СПб., 1882.

53. Московичи С. Машина, творящая богов.– М., 1998.

54. Мэрфи Р. Технология избирательных кампаний в США // Политические

исследования.– 1991.– No 30.– С. 125—137.

55. Назаретян А.П. Политическая психология: предмет, концептуальные основания, задачи // Общественные науки и современность.– 1998.– No 1.

56. Оришева, О.Ф. Политическое измерение социальной теории в постмарксизме (в работе Я. Ставракакиса «Лакан и Политическое»).pdf - Репозиторий БГПУ.

57. Петренко В.Ф., Митина О.В. Семантическое пространство политических

патрий // Психологический журнал.– 1991.– No 6.

58. Политическая теория и политическая практика. Словарь-справочник.– М.,

1994.у

59. Политическая психология: Учебное пособие/ Сост. С.И. Симановский.– Мн.: БГУ, 2002.– 104 с.

60. Почепцов Г. Г. Психологические войны.– М., 2000.

61. Пугачев В.А., Соловьев А.И. Введение в политологию.– М., 1995.

62. Райгородский Д.Я. Психология и психоанализ власти: Хрестоматия: В 2-х

т.– М., 1999.

63. Сигеле С. Преступная толпа.– СПб., 1896.

64. Современная западная социология. Словарь.– М., 1990.

65. Соловьев А.И. Политическое сознание и политическая культура.– М., 1991.

66. Ставракакис Я.  «Лакан и Политическое», 1999. Stavrakakis Y. Lacan and the Political. - London: Routledge, 1999.

67. Такер Р.С. Сталин: Путь к власти. 1879 – 1929. История личности.– М.,

1990.

68. Теплов Б.М. Ум полководца // Проблемы индивидуальных различий.– М.,

1961

69. Трусов В. Современные психологические теории личности.– Л., 1990.

70. Уледов А.К. и др. Теоретическая и прикладная социальная психология.– М.,

1988.

71.Фрейд З., Буллит У. Томас Вудро Вильсон, 28-й президент США.

Психологическое исследование.– М., 1992.

72. Фрейд 3. Психология масс и анализ человеческого "я".– Минск, 1991.

73. Фромм Э. Иметь или быть?– М., 1989.

74.Херманн М. Стили лидерства в формирований внешней политики //

Политические исследования.– 1991.

75. Чаффинс С., Форбс М. и др. "Стеклянный потолок": занимают ли женщины

в США должное положение в обществе // Лидерство: психологические

проблемы лидерства в бизнесе.– Ростов-н/Д., 1997.

76. Чернявская А.Г. Психология господства и подчинения.– Харвест, 1998.

77. Чулков Г. Императоры. Психологические портреты.– М.,1991.

78. Шестопал Е. Личность и политика.– М., 1988.

79. Шестопал Е.Б. Очерки политической психологии.– М., 1990.

80. Шестопал Е.Б. Восприятие образов власти: политико-психологический

анализ // Политические исследования.– 1995.– No 4.

81. Шиллер Герберт. Манипуляторы сознания.– М., 1980.

82. Шмелев А.Г. Психология политического противостояния, тест социального

мировоззрения // Психологический журнал.– 1992.– Т. 13.– No 5.

83. Шостром Э. Анти-Карнеги, или Человек-манипулятор.– Минск, 1992.

84. Шпрангер Э. Основные идеальные типы индивидуальности // Психология личности.– М., 1982.

85. Эткинд А. Эрос невозможного. История психоанализа в России.– М.,1993.

86. Юрьев А.И. Введение в политическую психологию.– СПб., 1992.

87. Adorno T. The Authoritarian Personality.– N.Y., 1950.

88. Atkinson J. W. Anintroduhtion to Motivation.– Prinston.- N.-Jersi, 1994.

89. Collins B.E., Raven B.H. Group structure // The Handbook of social psychology. V.4. Reading, Maas.– 1969.

90. Cottel R.B. Handbook of multiuvariate expermental psychology. — Chicago: M. Nally, 1966.

91. Denmark F.L. Styles of leadership // Psychology of women quarterly.– V.Z., 1977.

92. Denning D.E. Informazion Warfare and Securite.– Rezding, Mass., ets., 1999.

93. Deutsch M. What is political psychology? // International Social Science Journal.

Vol. 35.– 1983.